Zbirke

Kovčeg zavjeta: mit, od Etiopije do Chartresa

Kovčeg zavjeta: mit, od Etiopije do Chartresa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

U Etiopija, u Axumu, održava se blagdan Timkat gdje su zastrte škrinje koje simbolizirajuKovčeg saveza (škrinja sagrađena za kuću Tablice zakona koju je Jahve dao Mojsiju) vodi se u povorci kroz grad. U cijeloj zemlji crkve drže a tabot, ploča koja simbolizira ploče zakona a samim tim i Kovčeg. Ovaj grad tvrdi da ima pravi luk u crkvi Svete Marije od Siona gdje samo jedan svećenik ima pravo ući da čuva relikviju.

Sin Salomona i kraljice od Sabe

Izrađena od bagremovog drveta i prekrivena zlatom, Kovčeg zavjeta se koristio za sakupljanje Stolova zakona povjerenih Mojsiju na planini Sinaj. Simbol prisutnosti Boga među njegovim narodom, govorilo je da je puno putovala, posebno tijekom putovanja židovskog naroda u Egiptu, prije nego što ju je kralj David odveo u Jeruzalem. Bila bi pohranjena u Svetinji nad svetinjama jeruzalemskog hrama i nijedan je izvor, uključujući Bibliju, nakon toga ne spominje. Uništeni u ratu ili potresu, premješteni radi zaštite? Nitko ne zna.

Koliko se zasluga može pripisati ovom mitu koji tvrdi da Etiopija postaje čuvar najsvetije relikvije židovstva, pa čak i triju monoteizama? Te tvrdnje starosjedioci opravdavaju rukopisom iz 13 Kebra Nagast koja govori da je kraljevstvo Saba bila Etiopija i da je tijekom posjeta Salomonu kraljica zatrudnjela. Po povratku u Etiopiju rođen je Menelik, "Sin mudrih", koji će se vratiti ocu odakle će vratiti Kovčeg saveza.

Ova se legenda može činiti neutemeljenom, ali u Etiopiji postoji zajednica "crnih Židova" koja slijedi obrede drevnog židovstva, uhićena u Izraelu od Jošijine vladavine. Stoga bi se dogodila drevna migracija iz hebrejske zemlje.

Rad Grahama Hancocka otvara zanimljivu hipotezu: Kebra Nagast je jednostavna narodna priča koja ispunjava zaboravljenu prošlost, ali dogodila se migracija Arke. Prema njemu, oko 650. godine, za vrijeme vladavine Manasa, idolopokloničkog kralja Jeruzalema, levitijski svećenici željeli su zaštititi Kovčeg odnijevši ga u daleku zemlju. Mogli bi stići do otoka Elephantine gdje nalazimo jedini drugi židovski hram koji su možda upravo stvorili ovi svećenici da bi poslužio kao novo mjesto za Arku. Arheologija dokazuje uništavanje ovog hrama od strane Egipćana (zapravo Perzijanaca, ali poticanih od svećenika iz Khnuma) u 5. stoljeću prije Krista. Moglo bi biti da su svećenici tada krenuli na Nil, spustili se do njega do Takazéa i nastanili se na otoku Tana Kirkos gdje bi Kovčeg ostao 800 godina prije nego što je bio položen u Aksum tijekom prelazak regije na kršćanstvo pod kraljem Ezanom oko 300. godine.

Posljednji tragovi ovog epa: zajednica crnih Židova, s vrlo drevnim obredima (uključujući žrtve) koji su datirali prije reformi kralja Josije. Kažu da su potomci transportera Ark.

Templari čuvari tajne

Prisutnost križnih pašteta u etiopskim crkvama sugerira Hancocku da Templari bi pronašao Kovčeg u Etiopiji po povratku s kraljem Lalibellom, ostavio ga tamo i čuvao. Portugalski putnici izvijestili su da su kršćanske crkve u Etiopiji napravili bijelci. Crkva u gradu Lalibella posvećena je Djevici, čija je veza s Lukom jaka. Ovu je crkvu sagradio Lalibella nadahnut Isusom, kralj je bio naslonjen na stup koji još uvijek stoji u crkvi, okružen velom da ga prikrije. Vrh bi bio ugraviran:

SADOR

ALADO

DANAT

ABERA

RODAS

To bi bio templarski "čarobni kvadrat", koji je u svom točnom obliku:

Ali suprotno onome što Hancock tvrdi da su tipični templarski ne-čarobni kvadrati, njihovo je podrijetlo pretkršćansko i jedan od njih pronađen je u Pompejima. Armenski geograf Abou Sala (/ Abu Salih) napisao je 1207. godine o svom putovanju u Aksum (Crkve i samostani u Egiptu); kaže da za vrijeme gozbe Timkat Arku u povorci nose dva bijelca, jedan plavi i drugi crveni.

Bili bi prema Hancocku iz Templara:

„Abesinci imaju i Kovčeg saveza u kojem su dvije kamene ploče na kojima je utisnut Božji prst s deset zapovijedi koje je ostavio sinovima Izraelovim. Kovčeg zavjeta nalazi se na oltaru, ali ne tako visoko kao on, radi se samo o čovjekovom koljenu i prekriven je zlatom. Na poklopcu se nalazi nekoliko zlatnih križeva i pet dragih kamena, po jedan na svakom uglu i jedan u sredini. Arhijerejska liturgija slavi se četiri puta godišnje, u kraljevoj palači [Lalibella]; a kad je napustila crkvu i odvela je u kapelu palače, prekrila ju je nadstrešnica i nosio je velik broj Izraelaca, potomaka obitelji proroka Davida, koji su imali bijelu kožu i kosu Crvena. "

Blagdan se još uvijek slavi i svaka crkva ima Tabotat, ploču koja simbolizira Arku. Kovčeg bi se odmarao u maloj kapelici St. Marie de Sion gdje je može vidjeti samo "čuvar Kovčega", ovaj svećenik je doživotno postavljen na ovo mjesto i nikada ne napušta Kovčeg.

Za vrijeme gozbe Timkat škrinja koja bi trebala biti Arka uzima se u povorci ulicama, ali čuvar Arke ostaje u svojoj kapeli dokazujući da, ako je Arka u Aksumu, ona ne izlazi ni za Timkat.

Od Arke do Grala

Tradicija templara bila bi vraćena u Francusku. Na trijemu katedrale u Chartres nalazi se kip kraljice iz Sabas crncem u nogama, što kao da pokazuje znanje o etiopskoj tradiciji afričke (etiopske) kraljice Shebe, a ne Arapskog poluotoka. Na stupu katedrale prikaz je Prenesenog luka s natpisom HIC AMMTVP. (za: amittitur) ARCHA (za: arca) CEDERIS (za: federis) što znači "Ovdje je izgubljena Kovčeg saveza". Za neke to znači da je Kovčeg vraćen u Chartres, za Hancocka je u Etiopiji „izgubljen“ ...

Ta je tradicija također u djelu Wolframa von Eschenbacha, Parzival, napisan oko 1170/1220. Poziva se na templare, predstavljene kao čuvare grala (što je kamen u njegovom djelu). Piše da je potraga za Gralom odvela vitezove dalje od Rohasa, nekadašnjeg imena Lalibela. Perceval otkriva svog polubrata Feirefisa, afričkog podrijetla.

Samo ova verzija predstavlja Gral kao kamen. Na trijemu katedrale u Chartresu nalazi se kip sv Melkisedek, izraelski svećenik-kralj, koji u ruci drži šalicu koja sadrži kuglu koja se ponekad tumači kao Gral koji sadrži kamen.

Međutim, čini se vjerojatnijim da su to kalež i kruh budući da ovaj pozdravlja Abrahama (natrag sa sela).

Melkisedekov kralj Salema donio je kruh i vino; bio je svećenik Boga Svevišnjega. Izrekao je ovaj blagoslov:

"Blagoslovljen Abraham po Bogu Svevišnjemu koji je stvorio nebo i zemlju, i blagoslovljen Svevišnji Bog koji je predao tvoje neprijatelje u tvoje ruke". Postanak, 14. poglavlje.

Čini se da su mu kruh i kalež uobičajeni atributi u prikazima. Neki tvrde da je Kovčeg možda vraćen iz Etiopije u Izrael tijekom akcije "Čarobni tepih", koja je vratila crne Židove zrakoplovom.

Zaključno, nema stvarnog dokaza da je Kovčeg zavjeta u Etiopiji, Hancockovo djelo je nažalost samo niz "mogućnosti". Mitska relikvija igra glavnu ulogu u etiopskoj religiji i šire u smislu nacionalnog identiteta. Toliko da se niti jedan vođa ne usudi izvaditi ga na proučavanje, rizik odbijanja prevelik je. Možda je ta potreba za ujedinjenjem naroda dovela do stvaranja ove pseudo relikvije. Misterij služi etiopskoj nacionalnoj stvari, Sabin sin sigurno je mit, a migracija crnih Židova nije dokaz spašavanja Arke u Etiopiji. Napokon, ako su zapadni vitezovi došli toliko daleko, kult koji su navodno nosili u relikviji ni na koji način ne jamči njezinu autentičnost.

Izvori


Video: Top 10: Najvećih brana na svetu (Srpanj 2022).


Komentari:

  1. Dahwar

    Čestitam, odlična ideja

  2. Akinoshakar

    Ispričavam se, ali po mom mišljenju priznajete pogrešku. Mogu to dokazati.

  3. Arland

    Vrlo koristan post

  4. Rayne

    Potpuno se slažem s tobom, ok

  5. Goltira

    Žao mi je, ali mislim da pogriješiš. Mogu braniti svoj položaj. Pošaljite mi e -poštu u PM, razgovarat ćemo.

  6. Acrisius

    Vi griješite. Hajdemo raspraviti. Javite mi se na PM pa ćemo razgovarati.



Napišite poruku