Informacija

Ovaj dan u povijesti: 18.05.1920. - Rođen papa Ivan Pavao II

Ovaj dan u povijesti: 18.05.1920. - Rođen papa Ivan Pavao II


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Na današnji dan u povijesti - 18. svibnja 1920., u poljskom gradu Wadowice rođen je Karol Jozef Wojtyla. Ako želite saznati više o ovom danu, pogledajte ovaj video isječak.


Duša pape svetog Ivana Pavla II

Ivana Pavla II ne shvaćamo “iznutra” ako ne polazimo od shvaćanja da je on prije svega bio radikalno obraćen kršćanski učenik.

Napomena urednika#8217s: Mjesec obilježava 100. obljetnicu rođenja pape Ivana Pavla II., Rođenog kao Karol Józef Wojtyła, 18. svibnja 1920. u poljskom gradu Wadowice. Tijekom ovog mjeseca CWR će objavljivati ​​nekoliko eseja o različitim aspektima života i misli Ivana Pavla II. Ovaj esej, prvi od tih djela, prilagođen je iz Predgovora za 20. godišnjicu izdanja Georgea Weigela ’s Svjedok nade: Životopis pape Ivana Pavla II, izdavač Harper Perennial.

Ubrzo nakon smrti pape Ivana Pavla II. 2. travnja 2005., Henry Kissinger rekao je za NBC News da bi bilo teško zamisliti da je itko imao veći utjecaj na dvadeseto stoljeće od poljskog svećenika i biskupa koji je u noći svoje na izborima 1978., opisao se kao čovjek pozvan u Rim "iz daleke zemlje". Kissingerova ocjena bila je utoliko upečatljivija što bivši državni tajnik SAD -a - koji je i sam bio posljedica u modernoj povijesti - nije imao vjerski ili filozofski udio u životu, mišljenju i djelovanju Karola Józefa Wojtyle. Desetljeće i pol kasnije, još uvijek vrijedi razmisliti što bi Kissingerov izvanredan danak mogao značiti. Ako je Ivan Pavao II doista bio amblematska ljudska osobnost dvadesetog stoljeća, zašto je to bilo tako? A kakav je bio odnos između postignuća poljskog pape - i za Crkvu i za svijet - i herojske vrline koju je Katolička crkva u njemu službeno priznala kad je 2. travnja 2014. proglašen svetim Ivanom Pavlom II?

U razgovoru u papinskom stanu u ožujku 1996., Ivan Pavao II., O naporima prethodnih biografa da ispričaju svoju životnu priču, rekao je: „Pokušavaju me razumjeti izvana. Ali mogu se razumjeti samo iznutra. ” Tada je već znao da je on povijesna posljedica. Ipak, inzistirao je na tome, njegova se priča mogla čitati samo iznutra kroz prizmu njegove duše, ako su oni koji su ga htjeli razumjeti i njegovo postignuće doista shvatili što ga je natjeralo. Tako je na ovu dvadesetu obljetnicu objavljivanja Svjedok nade, ponovni posjet duši svetog Ivana Pavla II postavit će priču o njegovu životu kroz 2000. godinu u odgovarajući okvir.

Karol Wojtyła, čovjek koji je postao Ivan Pavao II., Imao je izrazito poljsku dušu: ne samo u smislu osobnosti koju je oblikovalo određeno etničko iskustvo, već u širem smislu duše koja je oblikovana osebujnom poviješću i kulturom. Rođen 1920., bio je pripadnik prve generacije Poljaka rođenih u neovisnoj poljskoj državi od kraja osamnaestog stoljeća, ali to je bilo poljsko nacionalno iskustvo između uklanjanja Poljske s karte Europe 1795. godine i obnove njezina nacionalnog neovisnosti 1918. što je bilo odlučujuće za formiranje duše Ivana Pavla II. Jer tijekom tih 123 godine u pustinji-godine kada se "Poljska" nije pojavila ni na jednoj karti Europe-Poljska-nacija je preživjela vivisekciju Poljske-države kroz svoju kulturu: svoj jezik, književnost i katoličku vjeru vjera.

To stoljeće i četvrtina kulturno utemeljenog nacionalnog otpora političkom podjarmljivanju, tijekom kojeg je Katolička crkva bila sef poljskog identiteta, ostavilo je dubok utisak na Wojtyllinu dušu i bilo je odlučujuće u oblikovanju misli i djela Ivana Pavla II. . Iz tog je iskustva zaključio da pravi pokretač povijesti tijekom vremena nisu ni politika ni ekonomija, već kultura: i u središtu svake kulture, kao na početku riječi "kultura", kult je: ono što narod njeguje i obožava. Tako daleko od toga da nije čimbenik modernosti, vjerskih uvjerenja i istina koje kršćanstvo uči o neotuđivom dostojanstvu svakog ljudskog života, može biti dinamična, stvaralačka snaga koja povijest savija u humanijem smjeru. Kad je 16. listopada 1978. Wojtyła izabran za papu, veći dio katoličke crkve na Zapadu našao se u obrambenom čučnju. Čovjek koji je postao Ivan Pavao II mogao je pozvati Crkvu na novi evanđeoski i javni dinamizam jer je njegovu dušu oblikovalo drugačije iskustvo: iskustvo Crkve kao nositelja najmoćnije vizije ljudskih mogućnosti koja se nudi.

Karol Wojtyła također je imao karmelsku dušu. Njegovi mladenački pokušaji da uđe u monaški život kao karmelićanin bili su odbijeni, ali njegov duhovni život - i doista cijeli njegov pogled na ljudsko stanje - bio je duboko oblikovan njegovim susretom kao mladića s duhovnim spisima klasičnih karmelićanskih reformatora šesnaestog stoljeća, sveti Ivan od Križa i sveta Terezija Avilska. Od tih karmelskih mistika naučio je da se središnja istina ljudske povijesti nalazi na Kristovom križu: ljudska bića dolaze do ispunjenja (ili, ako želite, blaženstva), ne kroz potvrđivanje sebe, već kroz dar sebe u poslušnost Božjoj volji. U svom zrelom filozofskom radu na Katoličkom sveučilištu u Lublinu, Wojtyła bi intelektualno dotjerao ovo uvjerenje i stavio „Zakon dara“ ili zakon davanja sebe u sam temelj svoje etike-kao svaki od naši su nam životi dar, pa svoj život moramo pretvoriti u darove za druge. To usavršavanje bilo je moguće samo zbog izvorne percepcije. Umjesto da bude odvratna okrutnost ili apsurd, samopožrtvovana smrt Isusa Krista-koja je tada potvrđena njegovim uskrsnućem iz mrtvih u novi i preobilni oblik života-jest osna točka ljudske povijesti. Ovdje, u Kristovoj smrti i uskrsnuću, otkrivene su i otkrivaju se najdublje istine o ljudskoj sudbini. Ovdje, u zagrljaju poslušnosti Božjoj volji, ljudska bića su doista oslobođena. Ovdje, u demonstraciji da smrt nema konačnu riječ ni u našim pojedinačnim pričama, ni u priči o čovječanstvu, izvor je hrabrosti koja može nadvladati strah i nadmašiti, čak i osvojiti, svjetovnu moć.

Karmelićansku dimenziju bogato teksturirane duše Ivana Pavla pojačala je ono što bi se moglo nazvati marijanskom dimenzijom njegova unutarnjeg života: taj duboki dio njegove osobnosti formiran njegovim samorazumijevanjem kao duhovnog sina Djevice Marije, pod čiju je zaštitu stavio njegov život i njegov pontifikat. Poznata je poljska pobožnost prema Djevici Mariji, utjelovljena u Crnoj Madonni iz Częstochowe. Ova marijanska dimenzija Wojtyłine duše nije bila samo apsorpcija tradicionalnog, emocionalno živog oblika poljske pobožnosti. Jer tijekom Drugog svjetskog rata, pod utjecajem laika -mistika Jana Tyranowskog i teoloških spisa svetog Louisa Grignona de Montforta, mladi Karol Wojtyła počeo je shvaćati da je sva prava kršćanska odanost Mariji kristocentrična i trinitaristička: Marijina uloga u Povijest spasenja nije kao neka vrsta neovisnog, ženskog „načela“, već kao prvo svjedočanstvo Krista, njezina sina - „Čini sve on vam govori ”, dok poučava konobare na svadbenoj gozbi u Kani u drugom poglavlju Ivanova evanđelja. Marija uvijek pokazuje na svog sina, a budući da je Isus i sin Marije i Sin Božji, ukazujući nam na svog sina Marija ukazuje nas na veliko otajstvo Trojstva, Boga koji je Otac, Sin i Duh Sveti.

Tijekom svog pontifikata, Ivan Pavao II. Će se oslanjati na ovu marijansku dimenziju svoje duše kako bi produbio tradicionalnu marijansku pobožnost katoličanstva, neprestano ukazujući na Mariju kao paradigmu čitavog kršćanskog učeništva. Marijino artikulirano "da" na anđeoski poziv da bude bogonositelj (Luka 1,38) postavlja obrazac Marijinog šutljivog "da" u podnožju križa, zapamćeno zarobljenog u Michelangelovu Pietà, potvrđuje da je poslušnost Božjoj volji, čak i u najdubljoj patnji, na kraju oslobađajuća.

I ovdje je, kao i u svojoj krstolikoj ili karmelićanskoj duši, Ivan Pavao II. Doživio duboki izazov kasno-modernom i post-modernom ustrajanju da je radikalna osobna autonomija kraljevski put do sreće i ljudskog procvata.

Zatim je postojala dramatična dimenzija duše Karola Wojtyłe. Kao mladić "opsjednut" (kako je to jednom rekao) kazalištem, Wojtyła je stekao vještine koje će mu poslužiti kao javna ličnost, i kao nadbiskup u Krakovu i kao papa. Ono što je još važnije, njegovo kazališno iskustvo i kao glumca i kao dramaturga formiralo je dušu s osebujnim pogledom na ljudsko stanje. Shvatio je da svatko od nas živi u dramatičnoj situaciji, jer svaki dan živimo u raskoraku između osobe koja jesam i osobe kakva bih trebala biti. Shvativši to, shvaćamo da život nikada nije dosadan niti se ponavlja, živeći na takav način da zatvori jaz između onoga što sam sada i onoga što težim inherentno je dramatičan, avanturistički i dinamičan. Ono što ponekad nazivamo "ljudska drama" nije samo priča o onim velikim likovima koji dominiraju u povijesnim knjigama. "Ljudska drama" zapravo je duhovni i moralni život svake ljudske osobe. Zadaća Crkve i njezinih službenika, inzistirao je papa Ivan Pavao II., Je pratiti muškarce i žene u njihovoj životnoj drami, istražujući jedinstvene dramatične okolnosti svakog života, nudeći Kristovu milost i oproštenje kad drama doživi loše stanje skretanje.

Ovo uvjerenje da je cijeli život dramatično strukturiran i da krajnji dramatičar ljudske drame nije nitko drugi nego Bog, pomaže objasniti inače neobjašnjiv magnetizam koji je Ivan Pavao II imao za mlade ljude diljem svijeta. U kulturnom trenutku kada je umiljavanje mladima bilo na dnevnom redu, Ivan Pavao II nije se pomirio: izazvao je. No, budući da je također jasno rekao da je i on živio u tom dramatičnom "raskoraku" koji je svačija ljudska okolnost, njegov je izazov imao prsten autentičnosti. Nije tražio od mladih ljudi da prihvate svaki izazov koji nije prihvatio, da preuzmu bilo kakav rizik koji nisu preuzeli ili da snose bilo kakav teret koji nije podnio, već je od njih tražio da hrabro slijede instinkt za herojske i plemenito koje im je bilo ljudsko pravo rođenja, čak i u svijetu grijeha i zla. Nikada, nikad se nemojte smiriti, rekao bi u mnogim varijacijama na zajedničku temu, za ništa manje od duhovne i moralne veličine koju milost Božja omogućuje u vašem životu. A kad ne uspijete - kao što svi mi činimo - nemojte spuštati ljestvicu očekivanja. Ustanite, tražite oprost, pomirite se s Bogom i drugima, a zatim nastavite veliku dramatičnu avanturu "života u procjepu". Živite u tim uvjetima, predložio je, i nikada, nikada nećete naći u životu ništa drugo osim uzbudljivog, koliko god teško postalo.

Svećenička duša Ivana Pavla II i njegovo shvaćanje svećeničke službe kao razjašnjavajuće, izazovne i milosrdne pratnje drugih kroz životnu dramu, primijećeno je da je Karol Wojtyła također imao ono što se može točno opisati kao "laik" duša. Bio je prvi papa u stoljećima koji je, sve dok nije bio punoljetan, namjeravao živjeti svoj katolički život kao laik. Dva desetljeća prije nego što je Drugi vatikanski koncil poučio Crkvu o univerzalnom pozivu na svetost, Wojtyła je već znao (ne samo od oca, dominantni utjecaj na njegov mladi život) da svetost nije stvar crkvenog svetišta, već samo svetost svakog kršćanina krsni poziv, a svetost je trebalo tražiti i živjeti u svijetu, a ne u crkvenom bunkeru. Dakle, za Ivana Pavla II. Katolicizam se nije mogao shvatiti kao način života ili rekreacija kojoj se u nedjelju na sat vremena udovoljiti, a zatim ostaviti po strani kako bi se vratio u “stvarni svijet”, a katolička vjera je prihvatila i osvijetlio cijeli život i sve što vjernik čini (bilo u obitelji, na radnom mjestu, kao potrošač ili kao građanin) treba biti posvećeno katoličkim životom i Božjom milošću koja djeluje kroz te živote. Tako je Ivan Pavao II., Koji je volio dar svog svećeništva i nadahnuo svećenička zvanja u desecima tisuća mladića, istodobno bio najmanji klerik od visoke crkvenosti, jer je poznavao i živio svoj svećenički poziv kao sluga svetosti, sreće, i na kraju blaženstvo drugih.

Konačno, postojao je ono što bi se moglo nazvati “humanističkim” slojem duše Karola Wojtyłe: taj duboki dio “unutar” njega koji je formiran njegovim iskustvom ono za što je vjerovao da je velika kriza njegova vremena - kriza u samoj ideji ljudske osobe. To što ideje imaju posljedice bilo je više od slogana filozofa za Wojtyłu, znao je istinu te maksime u svojim kostima, jer ju je doživio i u Drugom svjetskom ratu i u komunističkoj uzurpaciji poljskih poslijeratnih sloboda. No, ako bi zle ideje mogle biti posljedica smrti po svojim posljedicama, ispravna predstava o dostojanstvu i vrijednosti svakog ljudskog života-ideja koju bi antikomunistički disidenti osamdesetih godina prošlog stoljeća nazvali "životom u istini"-mogla bi biti oslobađajuća: prvo , u individualnim životima koje je kasnije oblikovala pobuđena savjest, u velikim javnim pokretima kulturne, društvene i političke obnove.

A velika uloga Crkve u kasnomodernom i postmodernom svijetu, vjerovao je, bila je spasiti ideju ljudske osobe od zastoja (i još gore) u koji je zapala. "Dvadeseto stoljeće" kao povijesna epoha, a ne kalendarski proračun-godine između početka Prvog svjetskog rata 1914. i sloma europskog komunizma 1989.-1991.-rastrgalo je moralno tkivo čovječanstva, ostavljajući duboke kulturne i duhovne ožiljke . Pred tom neporecivom stvarnošću, zadatak je Crkve bio inzistirati, u i izvan sezone, da je moguć drugačiji način da čovječanstvo ne mora živjeti u očaju, uhvaćeno u zamke i vlastite slijepe uličice čineći da veliki težnje suvremenosti prema slobodi i dostojanstvu mogle bi se ostvariti i živjeti plemenito ako bi muškarci i žene ponovno otkrili Isusa Krista kao odgovor na pitanje koje je svaki ljudski život - kad bi muškarci i žene trećeg tisućljeća mogli vidjeti u Kristovo lice, raspetoga i uskrsnula, najdublja istina njihove ljudskosti. Pokazati to lice bila je misija Crkve i misija najvidljivijeg svjedoka Crkve, nasljednika svetog Petra kao rimskog biskupa

Na stotu obljetnicu njegova rođenja, jasno je da je ključno razdoblje u životu Karola Wojtyłe - razdoblje kada je ova višeslojna duša počela poprimati svoj zreli oblik - bio Drugi svjetski rat. Poljsko iskustvo te civilizacijske kataklizme bilo je upečatljivo zbog svoje oštrine. Život bilo u onim dijelovima Poljske koji su apsorbirani u Hitlerov Treći Reich ili u onima pod nacističkom okupacijom bio je sličan životu pod stalnim, intenzivnim, vatrenim pritiskom: više poput onoga što se događa stalno, ispod vidljive kore Zemlje. One ogromne geološke sile koje djeluju ispod vidljivih slojeva našeg planeta mogu izbiti na nasilne i destruktivne načine: uzrokuju potrese, vulkanske erupcije, tsunamije. Ali pod istim tim pritiscima nastaje nešto drugo: dijamanti, najtvrđa i najjasnija tvar poznata našoj znanosti.

Pritisci Drugog svjetskog rata-nemilosrdna degradacija, zaostali fizički rad, smrt prijatelja i rodbine, brutalizacija svakog aspekta života-od Karola Wojtyłe stvorili su svojevrsni dijamant. I dok su dijamanti presijecali naizgled nepropusne čak i kad svjetlost reflektiraju na blistav način, Wojtyła je otkrio da je moguće presjeći političku stvarnost koja se činila nerješivom, usredotočujući svjetlo na ono što se često činilo najmračnijim kutovima ljudskog stanja.

Na izbor Ivana Pavla II. 1978., upućeni analitičari svjetskih poslova (uključujući mandarine u vatikanskom ministarstvu vanjskih poslova) vjerovali su da je podjela Europe koju utjelovljuje Berlinski zid trajna značajka međunarodne scene. Europa, a doista i svijet, bili su podijeljeni na dva ideološki suprotstavljena i neprijateljska tabora, a najbolje što se moglo učiniti bilo je pokušati ublažiti napetosti između njih dvojice u nadi da će tijekom desetljeća (ako ne i stoljeća) doći do nekih svojevrsna konvergencija. To je bilo jednostavno tako i stvari su bile razumne i čelnici su se prilagodili toj stvarnosti.

Ivan Pavao II imao je drugačije mišljenje. Odbio se podrediti tiraniji kako stvari stoje. Zbog toga bi mogao zapaliti revoluciju savjesti u srednjoj i istočnoj Europi koja bi na kraju presjekla naizgled trajni i nepropusni Berlinski zid. Njegovu ključnu ulogu u slomu europskog komunizma prepoznali su povjesničari Hladnog rata, ali taj aspekt njegova papinskoga postignuća nije bio jedini način na koji je pokazao svoju vjersku sposobnost da krene tijekom povijesti u neočekivanom, ali bolji smjer. Isto je učinio i za svoju Crkvu.

Katolicizam je u listopadu 1978. trpio od dva desetljeća unutarnjih sukoba oko pravilnog tumačenja Drugoga vatikanskog koncila, koji se sastajao od 1962. do 1965. Dajući Vijeću mjerodavno tumačenje tijekom dvadeset šest i pol godina njegova pontifikata, Ivan Pavao II. (Koji je kao mladi biskup imao važnu ulogu na Koncilu) nadahnuo je žive dijelove Katoličke crkve u kasnom dvadesetom i početkom dvadeset i prvom stoljeću da ponovno preuzmu misiju koju je papa Ivan XXIII. pozivajući Vatikan II: misija obraćenja svijeta, dok veliku ljudsku težnju za slobodom stavlja na čvršće duhovne i moralne temelje. Tumačenje Koncila Ivana Pavla II kroz njegovo papinsko učiteljstvo - opsežno tijelo učenja koje uključuje njegove enciklike, apostolska pisma, apostolske pouke i druge spise - osporavano je u njegovo vrijeme i ostaje osporavano desetljeće i pol nakon njegove smrti.Ono što se ne može osporiti je da su dijelovi Katoličke crkve koji su živi, ​​živahni, evanđeoski dinamični i kulturno posljedica u ranom dvadeset prvom stoljeću oni koji su prihvatili interpretaciju svrhe i učenja Vatikana II., Ivana Pavla II. dijelovi svjetske Crkve su oni koji su bili u suprotnosti s Ivanom Pavlom II tijekom njegova života, a takvi su i danas.

Ako je prva polovica drame koja je bila epski pontifikat Ivana Pavla II našla svoje težište u njegovoj ključnoj ulozi u onome što povijest danas poznaje kao Revolucija 1989. u srednjoj i istočnoj Europi, druga polovica drame našla je svoj fokus u onome što je Papa nazvao "Nova evangelizacija": revolucionarna transformacija Crkve iz katoličanstva institucionalnog održavanja u Crkvu misionarskog učeništva i evangelizacije.

U svom trećem tisućljeću, ustrajao je Ivan Pavao II., Katolička crkva mora ponovno postati misionarski pothvat kakav je bila na svojim počecima. U tom smislu, jedini najpronicljiviji redak ikad napisan o Karol Wojtyła ostaje tekst Andre Frossarda, francuskog novinara. Nakon što je čuo novoizabranog Ivana Pavla II kako je održao snažnu propovijed na svojoj inauguracijskoj misi 22. listopada 1978., pozivajući Crkvu na novu neustrašivost i izazivajući svijet da otvori svoja vrata Kristu, i nakon što je osjetio evanđeosku energiju koju je Ivan Pavao zapalio u velikoj gužvi na Trgu svetog Petra, Frossard je ovo napisao za svoje novine sa sjedištem u Parizu: „Ovo nije papa iz Poljske. Ovo je papa iz Galileje. "

Ivan Pavao II vjerovao je da se svakoj generaciji kršćana daje isto Veliko povjerenje koje je dato prvim kršćanskim učenicima: "Idite & učinite učenicima sve narode …" (Matej 28,19). Nudeći svim narodima mogućnost prijateljstva s Isusom Kristom i uključivanje u zajednicu Kristovih prijatelja, a to je Crkva, katoličanstvo u 21. stoljeću također bi svijetu ponudilo put izvan kulturnih i političkih ćorsokaka koji su preokrenuli dvadesetog stoljeća u najveću klaonicu u povijesti čovječanstva. Jer pod vodstvom Ivana Pavla II., Katolička je crkva razvila društvenu doktrinu-način razmišljanja o kasno-modernom i post-modernom kulturnom, društvenom, političkom i gospodarskom životu-koja je nudila alternativu dvjema velikim opasnostima koje su stradale prva desetljeća trećeg tisućljeća: kušnja čovječanstva da se apsorbira u pješčaniku radikalne osobne autonomije, i s tim povezano iskušenje da pronađe odgovor na urođenu ljudsku čežnju za zajednicom i solidarnošću u novim oblicima autoritarizma.

arol Wojtyła donio je papinstvu izniman paket osobnih darova i talenata, koji je usavršen desetljećima intelektualnog i pastoralnog rada. Njegova nepokolebljiva vjera u božanski smjer njegova života dovela ga je do primjene tih vještina na načine koji su obnovili samorazumijevanje Katoličke crkve, učinili Crkvu ključnim igračem na svjetskoj sceni u brojnim mjestima i postavili evanđeoski put katolika život i poslanje u trećem tisućljeću kršćanske povijesti. Sve se to sa zahvalnošću može priznati. Ipak, ne shvaćamo Ivana Pavla II. "Iznutra", osim ako ne polazimo od shvaćanja da je ovaj posljednji papa u stotinama godina prije svega bio radikalno obraćen kršćanski učenik. Sve je u njegovu zrelom životu i njegovom papinstvu polazilo od toga.

I to je bio najdublji izvor njegove sposobnosti da inspirira druge da vode živote herojske vrline oponašajući Isusa Krista - i time povijest okreće u više ljudskom smjeru.

Ako cijenite vijesti i gledišta Izvješća Catholic World Report, molimo vas da razmislite o donaciji za podršku našim naporima. Vaš doprinos će nam pomoći da nastavimo učiniti CWR dostupnim svim čitateljima širom svijeta besplatno, bez pretplate. Hvala vam na velikodušnosti!

Kliknite ovdje za više informacija o doniranju za CWR. Kliknite ovdje kako biste se prijavili za naš newsletter.


Ovaj dan u povijesti 18. SVIBNJA 2021

Grad Montreal osnovali su Francuzi.

Francuski senat proglasio je Napoleona Bonaparte carem Francuske.

Papa Ivan Pavao II rođen je u blizini Krakova u Poljskoj.

Jacqueline Cochran postala je prva žena koja je letjela brže od brzine zvuka.

Indija je postala šesta zemlja koja je postala nuklearna sila.

Mount St. Helens, u saveznoj državi Washington, eruptirao je nakon što je 123 godine mirovao.

Izraelski vojnici povukli su se iz pojasa Gaze nakon tri desetljeća okupacije, a Palestinu su preuzeli.

Konačno je usvojen zakon kojim je zastava Konfederacije uklonjena sa državne kuće u Južnoj Karolini.

Indonežanski predsjednik Megawati Sukarnoputri proglasio je izvanredno stanje i poslao 30.000 vojnika u Aceh.

Sonia Gandhi zaprepastila je svoju stranku, Indijski nacionalni kongres, odbivši prihvatiti premijersko mjesto Indije.


Sadržaj

Karol Józef Wojtyła rođen je u poljskom gradu Wadowice. [24] [25] Bio je najmlađe od troje djece rođene od Karola Wojtyłe (1879–1941), etničke Poljakinje, i Emilije Kaczorowske (1884–1929), koja je bila podrijetlom iz daleke Litve. [26] Emilia, koja je bila učiteljica, umrla je od srčanog udara i zatajenja bubrega 1929. godine [27] kad je Wojtyła imala osam godina. [28] Njegova starija sestra Olga umrla je prije njegova rođenja, ali bio je blizak sa svojim bratom Edmundom, nadimkom Mundek, koji je bio 13 godina stariji od njega. Edmundov rad kao liječnika na kraju je doveo do njegove smrti od šarlaha, gubitka koji je duboko utjecao na Wojtyłu. [26] [28]

Wojtyła je kršten mjesec dana nakon rođenja, prvu pričest je imao s 9 godina, a potvrđen je sa 18 godina. [29] Kao dječak, Wojtyła je bio atletičar, često je igrao nogomet kao golman. [30] Tijekom svog djetinjstva, Wojtyła je imao kontakt s velikom židovskom zajednicom Wadowice. [31] Školske nogometne utakmice često su se organizirale između timova Židova i katolika, a Wojtyła je često igrao na židovskoj strani. [26] [30] "Sjećam se da je barem trećina mojih kolega u osnovnoj školi u Wadowicama bila Židovi. U osnovnoj školi bilo ih je manje. S nekima sam bio u vrlo prijateljskim odnosima. A ono što me je kod nekih pogodilo bilo je njihov poljski patriotizam ". [32] Otprilike u to vrijeme mladi Karol imao je prvu ozbiljnu vezu s djevojkom. Zbližio se s djevojkom po imenu Ginka Beer, opisanom kao "židovska ljepotica, sjajnih očiju i crne kose, vitka, vrhunska glumica". [33]

Sredinom 1938. Wojtyła i njegov otac napustili su Wadowice i preselili se u Kraków, gdje se upisao na Jagelonsko sveučilište. Dok je studirao teme kao što su filologija i različiti jezici, radio je kao dobrovoljni knjižničar, iako je od njega bilo potrebno sudjelovanje na obveznoj vojnoj obuci u Akademskoj legiji, odbio je ispaliti oružje. Nastupao je s raznim kazališnim skupinama i radio kao dramaturg. [34] Tijekom tog vremena njegov talent za jezik je procvjetao i naučio je čak 15 jezika-poljski, latinski, talijanski, engleski, španjolski, portugalski, francuski, njemački, luksemburški, nizozemski, ukrajinski, srpskohrvatski, češki, Slovački i esperanto [35], od kojih je devet opsežno koristio kao papa.

1939., nakon invazije na Poljsku, nacističke njemačke okupacione snage zatvorile su sveučilište. [24] Sposobni muškarci morali su raditi, pa je od 1940. do 1944. Wojtyła različito radio kao glasnik u restoranu, fizički radnik u kamenolomu vapnenca i u kemijskoj tvornici Solvay, kako bi izbjegao deportaciju u Njemačku. [25] [34] U veljači 1940. upoznao je Jana Tyranowskog koji ga je upoznao s karmelskom duhovnošću i grupama mladih "Živa krunica". [36] Iste godine imao je dvije velike nesreće, pretrpio je prijelom lubanje nakon što ga je udario tramvaj i zadobio ozljede koje su ga ostavile s jednim ramenom višim od drugog i trajnim saginjanjem nakon što ga je kamion udario u kamenolom. [37] Njegov otac, bivši dočasnik Austro-Ugarske, a kasnije i časnik Poljske vojske, umro je 1941. od srčanog udara [38], ostavljajući Wojtyłu kao jedinog preživjelog člana uže obitelji. [26] [27] [39] "Nisam bio na majčinoj smrti, nisam bio na bratovoj, nisam bio na očevoj", rekao je, razmišljajući o ovim vremenima svog života, gotovo četrdeset godina kasnije , "S dvadeset sam već izgubio sve ljude koje sam volio." [39]

Nakon očeve smrti, počeo je ozbiljno razmišljati o svećenstvu. [40] U listopadu 1942., dok je rat trajao, pokucao je na vrata nadbiskupske rezidencije u Krakovu i zatražio studij za svećeništvo. [40] Ubrzo nakon toga započeo je tečajeve u tajnom podzemnom sjemeništu koje je vodio krakovski nadbiskup kardinal Adam Stefan Sapieha. Dana 29. veljače 1944. Wojtyłu je udario njemački kamion. Službenici njemačkog Wehrmachta brinuli su se za njega i poslali ga u bolnicu. Tamo je proveo dva tjedna oporavljajući se od teškog potresa mozga i ozljede ramena. Činilo mu se da su ova nesreća i njegov opstanak potvrda njegova poziva. Dana 6. kolovoza 1944., na dan poznat kao "Crna nedjelja" [41], Gestapo je okupio mladiće u Krakovu kako bi ugušio tamošnji ustanak [41], slično nedavnom ustanku u Varšavi. [42] [43] Wojtyła je pobjegao skrivajući se u podrumu ujakove kuće u Tynieckoj ulici 10, dok su njemačke trupe gore pretraživale. [40] [42] [43] Tog je dana odvedeno više od osam tisuća muškaraca i dječaka, dok je Wojtyła pobjegao u nadbiskupsku rezidenciju, [40] [41] [42] gdje je ostao sve do odlaska Nijemaca. [26] [40] [42]

U noći 17. siječnja 1945. Nijemci su pobjegli iz grada, a učenici su vratili uništeno sjemenište. Wojtyła i još jedan sjemeništarac volontirali su u zadatku čišćenja hrpa smrznutog izmeta iz zahoda. [44] Wojtyła je također pomogla 14-godišnjoj židovskoj izbjeglici po imenu Edith Zierer [45], koja je pobjegla iz nacističkog radnog logora u Częstochowi. [45] Edith se srušila na željezničku platformu pa ju je Wojtyła odvezla do vlaka i ostala s njom tijekom cijelog putovanja do Krakova. Kasnije je Wojtyłi pripisala to što joj je tog dana spasila život. [46] [47] [48] B'nai B'rith i druge vlasti rekli su da je Wojtyła pomogao u zaštiti mnogih drugih poljskih Židova od nacista. Tijekom nacističke okupacije Poljske, židovska obitelj poslala je svog sina Stanleyja Bergera da ga sakrije jedna poganska poljska obitelj. Bergerovi biološki židovski roditelji umrli su tijekom holokausta, a nakon rata Bergerovi novi kršćanski roditelji zatražili su od Karola Wojtyłe da krsti dječaka. Wojtyła je to odbio rekavši da dijete treba odgajati u židovskoj vjeri svojih rođenih roditelja i nacije, a ne kao katolik. [49] Učinio je sve što je mogao kako bi osigurao da Berger napusti Poljsku kako bi ga odgajali njegovi židovski rođaci u Sjedinjenim Državama. [50] U travnju 2005., nedugo nakon smrti Ivana Pavla II., Izraelska vlada osnovala je povjerenstvo za poštovanje ostavštine Ivana Pavla II. Jedan od počasti koje je predložila poglavarica talijanske židovske zajednice Emmanuele Pacifici bila je medalja Pravednika među narodima. [51] U Wojtyłinoj posljednjoj knjizi, Sjećanje i identitet, opisao je 12 godina nacističkog režima kao "bestijalnost" [52], citirajući poljskog teologa i filozofa Konstantyja Michalskog. [53]

Nakon završetka studija u sjemeništu u Krakovu, Wojtyłu je na Dan Svih svetih, 1. studenoga 1946., [27] zaredio za svećenika [27], krakovski nadbiskup kardinal Adam Stefan Sapieha. [25] [54] [55] Sapieha je poslao Wojtylu u rimski Papinski međunarodni Atenej Angelicum, buduće Papinsko sveučilište svetog Tome Akvinskog, na studiju kod francuskog dominikanskog fratra Reginalda Garrigou-Lagrangea, počevši od 26. studenog 1946. Za to vrijeme boravio je na belgijskom Papinskom učilištu, pod rektorstvom Maximiliena de Furstenberga. [56] Wojtyła je licencu stekao u srpnju 1947., položio doktorski ispit 14. lipnja 1948. i uspješno obranio doktorski rad pod naslovom Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Nauk vjere u sv. Ivanu od Križa) u filozofiji 19. lipnja 1948. [57] The Angelicum čuva izvornu kopiju Wojtyłine pisane teze. [58] Između ostalih tečajeva na Angelicum, Wojtyła je učila hebrejski kod nizozemskog dominikanca Petera G. Dunckera, autora knjige Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae. [59]

Prema Wojtyłinim kolegama studentima, budući austrijski kardinal Alfons Stickler, 1947. tijekom svog boravka u Angelicum, Wojtyła je posjetio Padre Pija, koji je čuo njegovu ispovijed i rekao mu da će se jednog dana popeti na "najviši položaj u Crkvi". [60] Kardinal Stickler dodao je kako je Wojtyła vjerovao da se proročanstvo ispunilo kad je postao kardinal. [61]

Wojtyła se vratio u Poljsku u ljeto 1948. na svoj prvi pastoralni zadatak u selu Niegowić, 24 kilometra (15 milja) od Krakova, u crkvi Uznesenja Uznesenja. Stigao je u Niegowić u vrijeme žetve, gdje mu je prva akcija bila kleknuti i poljubiti tlo. [62] Ponovio je ovu gestu, koju je usvojio od francuskog sveca Jean Marie Baptiste Vianney, [62] tijekom svog papinstva.

U ožujku 1949. Wojtyła je premještena u župu Svetog Florijana u Krakovu. Predavao je etiku na Jagelonskom sveučilištu, a potom i na Katoličkom sveučilištu u Lublinu. Tijekom poučavanja okupio je grupu od 20 -ak mladih ljudi, koji su se počeli zvati Rodzinka, "mala obitelj". Sastali su se radi molitve, filozofske rasprave i pomoći slijepima i bolesnima. Grupa je na kraju narasla na približno 200 sudionika, a njihove su se aktivnosti proširile na godišnja skijanja i vožnju kajakom. [63]

Godine 1953. Teološki fakultet Jagelonskog sveučilišta prihvatio je Wojtyłinu habilitacijsku tezu. Godine 1954. doktorirao je sakralnu teologiju [64], ocjenjujući izvedivost katoličke etike koja se temelji na etičkom sustavu fenomenologa Maxa Schelera disertacijom pod naslovom "Preispitivanje mogućnosti utemeljenja katoličke etike na etičkom sustavu Max Scheler "[65] (poljski: Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera). [66] Scheler je bio njemački filozof koji je utemeljio široki filozofski pokret koji je isticao proučavanje svjesnog iskustva. Međutim, komunističke vlasti ukinule su Teološki fakultet na Jagelonskom sveučilištu, spriječivši ga tako da dobije diplomu do 1957. [55] Wojtyła je razvila teološki pristup, nazvan fenomenološki tomizam, koji je kombinirao tradicionalni katolički tomizam s idejama personalizma, filozofski pristup koji proizlazi iz fenomenologije, koja je bila popularna među katoličkim intelektualcima u Krakovu tijekom Wojtyłinog intelektualnog razvoja. Preveo je Schelerov Formalizam i etika bitnih vrijednosti. [67] Godine 1961. skovao je "tomistički personalizam" kako bi opisao Akvinsku filozofiju. [68]

U tom je razdoblju Wojtyła napisao niz članaka u krakovskim katoličkim novinama, Tygodnik Powszechny ("Univerzalni tjednik"), koji se bavi suvremenim crkvenim pitanjima. [69] Usredotočio se na stvaranje izvornih književnih djela tijekom svojih prvih desetak godina kao svećenik. Rat, život u doba komunizma i njegove pastoralne odgovornosti hranili su njegovu poeziju i drame. Wojtyła je objavio njegov rad pod dva pseudonima -Andrzej Jawień i Stanisław Andrzej Gruda [34] [69] - razlikovati svoje književno od njegovih vjerskih spisa (izdanih pod vlastitim imenom), a također i kako bi se njegova književna djela razmatrala prema vlastitim zaslugama. [34] [69] Godine 1960. Wojtyła je objavila utjecajnu teološku knjigu Ljubav i odgovornost, obrana tradicionalnih crkvenih učenja o braku s novog filozofskog stajališta. [34] [70]

Dok je bio svećenik u Krakovu, grupe učenika redovito su se pridruživale Wojtyłi za pješačenje, skijanje, vožnju biciklom, kampiranje i vožnju kajakom, uz molitvu, mise na otvorenom i teološke rasprave. U staljinističkoj Poljskoj nije bilo dopušteno da svećenici putuju sa grupama studenata. Wojtyła je zamolio svoje mlađe pratioce da ga zovu "Wujek" (poljski za "ujak") kako bi spriječili vanjske osobe da zaključe da je svećenik. Nadimak je stekao popularnost među njegovim sljedbenicima. Godine 1958., kada je Wojtyła imenovan pomoćnim krakovskim biskupom, njegovi poznanici izrazili su zabrinutost da će se zbog toga promijeniti. Wojtyła je svojim prijateljima odgovorio: "Wujek će ostati Wujek", a on je nastavio živjeti jednostavnim životom, izbjegavajući zamke koje su došle s njegovim položajem biskupa. Ovaj voljeni nadimak ostao je kod Wojtyłe cijeli život i nastavlja ga s ljubavlju koristiti, posebno u poljskom narodu. [71] [72]

Poziv u episkopiju

Dana 4. srpnja 1958., [55] dok je Wojtyła bio na odmoru kajakom u jezeru u sjevernoj Poljskoj, papa Pio XII imenovao ga je za pomoćnog biskupa u Krakovu. Zbog toga je pozvan u Varšavu na susret s primasom Poljske, kardinalom Stefanom Wyszyńskim, koji ga je obavijestio o svom imenovanju. [73] [74] Wojtyła je prihvatio imenovanje pomoćnim biskupom krakovskog nadbiskupa Eugeniusza Baziaka, a on je 28. rujna 1958. primio biskupsko posvećenje (kao naslovni biskup Ombija), s Baziakom kao glavnim posvetiteljem i kao supoštovateljima biskupom Boleslavom Kominekom (naslovni biskup Sophene i Vågå, pomoćnik Katoličke nadbiskupije Wrocław i Franciszek Jop, pomoćni biskup Sandomierza (titularni biskup u Dauliji. Kominek je trebao postati kardinal nadbiskup Wrocława), a Jop je kasnije bio pomoćni biskup u Wrocławu Opole). [55] S 38 godina Wojtyła je postao najmlađi biskup u Poljskoj.

Godine 1959. Wojtyła je započeo godišnju tradiciju govorenja polnoćke na Božić na otvorenom polju u Nowa Huti, takozvanom radničkom gradu izvan Krakova koji je bio bez crkvene zgrade. [75] Baziak je umro u lipnju 1962., a 16. srpnja Wojtyła je izabran za Vikar kapitular (privremeni administrator) nadbiskupije sve dok se ne može imenovati nadbiskup. [24] [25]

Sudjelovanje u Vatikanu II i kasnijim događajima

Od listopada 1962. Wojtyła je sudjelovao na Drugom vatikanskom koncilu (1962. - 1965.) [24] [55], gdje je dao doprinos za dva njegova povijesna i najutjecajnija proizvoda, Uredba o vjerskoj slobodi (na latinskom, Dignitatis humanae) i Pastoralni ustav o Crkvi u suvremenom svijetu (Gaudium et spes). [55] Wojtyła i poljski biskupi dali su Vijeću nacrt teksta za Gaudium et spes. Prema isusovačkom povjesničaru Johnu W. O'Malleyju, nacrt teksta Gaudium et spes koje su Wojtyła i poljsko izaslanstvo poslali "imali su određenog utjecaja na verziju koja je ljetos poslana vijećnicima, ali nije prihvaćena kao osnovni tekst". [76] Prema Ivanu F. Crosbyju, kao papa, Ivan Pavao II koristio je riječi Gaudium et spes kasnije predstaviti vlastite poglede na prirodu ljudske osobe u odnosu na Boga: čovjek je "jedino stvorenje na zemlji koje je Bog želio radi njega samoga", ali čovjek "može potpuno otkriti svoje pravo ja samo u iskrenom davanju od sebe ". [77]

Sudjelovao je i na skupštinama Biskupske sinode. [24] [25] Dana 13. siječnja 1964. papa Pavao VI imenovao ga je krakovskim nadbiskupom. [78] 26. lipnja 1967. Pavao VI. Najavio je Wojtyłino napredovanje u Koledž kardinala. [55] [78] Wojtyła je imenovan kardinalskim svećenikom titulusa San Cesareo in Palatio.

1967. bio je ključan u izradi enciklike Humanae vitae, koji se bavio istim pitanjima koja zabranjuju pobačaj i umjetnu kontrolu rađanja. [55] [79] [80]

Prema suvremenom svjedoku, Wojtyła se protivio distribuciji pisma po Krakovu 1970. godine u kojem se navodi da se poljska episkopija pripremala za 50. godišnjicu poljsko -sovjetskog rata.

Godine 1973. Wojtyła je upoznao filozofkinju Anna-Teresu Tymieniecka, suprugu Hendrika S. Houthakkera, profesora ekonomije na Sveučilištu Stanford i Sveučilištu Harvard, te člana Vijeća ekonomskih savjetnika predsjednika Nixona [81] [82] [83] Tymieniecka je surađivala s Wojtyła na brojnim projektima, uključujući prijevod Wojtyłine knjige na engleski Osoba i czyn (Osoba i čin). Osoba i čin, jedno od najistaknutijih književnih djela Ivana Pavla II., u početku je napisano na poljskom. [82] Tymieniecka je proizvela verziju na engleskom jeziku. [82] Dopisivali su se godinama i postali su dobri prijatelji. [82] [84] Kad je Wojtyła u ljeto 1976. posjetio Novu Englesku, Tymieniecka ga je smjestila kao gosta u svojoj obiteljskoj kući. [82] [84] Wojtyła je uživao u svom odmoru u Pomfretu, kajakajući u Vermontu i uživajući na otvorenom, kao što je to učinio u svojoj voljenoj Poljskoj. [82] [74]

Tijekom 1974–1975. Wojtyła je služio papi Pavlu VI. Kao savjetnik Papinskoga vijeća za laike, kao tajnik zapisničara za sinodu o evangelizaciji 1974. godine te sudjelujući u izvornom izradi apostolske pobudnice 1975., Evangelii nuntiandi. [85]

Izbori

U kolovozu 1978., nakon smrti pape Pavla VI., Wojtyła je glasovao u papinskoj konklavi, koja je izabrala Ivana Pavla I. Ivan Pavao I. umro je nakon samo 33 dana za papu, čime je pokrenuta još jedna konklava. [25] [55] [86]

Druga konklava 1978. započela je 14. listopada, deset dana nakon sprovoda. Podijeljen je između dva jaka kandidata za papinstvo: kardinala Giuseppea Sirija, konzervativnog nadbiskupa Genove i liberalnog nadbiskupa Firence, kardinala Giovannija Benellija, bliskog prijatelja Ivana Pavla I. [87]

Pristalice Benellija bile su uvjerene da će on biti izabran, a u prvim izborima Benelli je došao do devet glasova uspjeha. [87] Međutim, obojica su se suočila s dovoljnim protivljenjem da niti jedan od njih neće prevladati. Giovanni Colombo, milanski nadbiskup, smatran je kompromisnim kandidatom među talijanskim izborima kardinala, ali kada je počeo dobivati ​​glasove, najavio je da će, ako bude izabran, odbiti prihvatiti papinstvo. [88] Kardinal Franz König, nadbiskup u Beču, predložio je Wojtyłu kao još jednog kompromisnog kandidata za svoje kolege birače. [87] Wojtyła je pobijedio na osmom glasovanju trećeg dana (16. listopada)-slučajno na dan kada je američki evanđeoski propovjednik Billy Graham upravo završio 10-dnevno hodočašće u Poljsku-prema, prema talijanskom tisku, 99 glasova 111 birača koji su sudjelovali.

Među onim kardinalima koji su se okupili iza Wojtyłe bili su pristaše Giuseppea Sirija, Stefana Wyszyńskog, većine američkih kardinala (na čelu s Johnom Krolom) i drugih umjerenih kardinala. On je svoj izbor prihvatio riječima: "S poslušnošću u vjeri Kristu, moj Gospodine, i s pouzdanjem u Majku Kristovu i Crkvu, usprkos velikim poteškoćama, prihvaćam". [89] [90] Papa je, u čast svom neposrednom prethodniku, tada uzeo kraljevsko ime Ivan Pavao II, [55] [87] također u čast pokojnog pape Pavla VI., A tradicionalni bijeli dim obavijestio je okupljeno mnoštvo na Trgu svetog Petra da je izabran papa. Bilo je glasina da novi papa želi biti poznat kao Papa Stanislav u čast poljskog sveca imena, ali su ga kardinali uvjerili da to nije rimsko ime. [86] Kad se novi papa pojavio na balkonu, prekinuo je tradiciju obraćajući se okupljenom mnoštvu: [89]

Draga braćo i sestre, tužni smo zbog smrti našeg ljubljenog pape Ivana Pavla I., pa su kardinali pozvali novog rimskog biskupa. Zvali su ga iz daleke zemlje - daleko, a opet uvijek blizu zbog našeg zajedništva u vjeri i kršćanskim tradicijama. Bojao sam se prihvatiti tu odgovornost, no činim to u duhu poslušnosti Gospodinu i potpune vjernosti Mariji, našoj presvetoj Majci. Govorim vam na vašem - ne, našem talijanskom jeziku. Ako pogriješim, molim vas korustrirati [sic] ja. [91] [89] [92] [93] [namjerno pogrešno izgovara riječ "točno"]

Wojtyła je postao 264. papa prema kronološkom popisu papa, prvi netalijanski u 455 godina. [94] Sa samo 58 godina bio je najmlađi papa od pape Pija IX 1846. godine, koji je imao 54 godine. [55] Poput svog prethodnika, Ivan Pavao II nije se držao tradicionalne papinske krunidbe i umjesto toga je primio crkvenu investituru s pojednostavljenim papinsku inauguraciju 22. listopada 1978. Tijekom inauguracije, kada su kardinali trebali kleknuti pred njim kako bi položili zavjete i poljubili njegov prsten, ustao je dok je poljski prelat, kardinal Stefan Wyszyński kleknuo, spriječio ga da poljubi prsten i jednostavno ga zagrlila. [95]

Pastoralna putovanja

Tijekom svog pontifikata Ivan Pavao II. Putovao je u 129 zemalja [97], putujući pritom više od 1.100.000 kilometara (680.000 milja). Dosljedno je privlačio velike gomile, neke od najvećih ikada okupljenih u povijesti čovječanstva, poput Svjetskog dana mladih u Manili, koji je okupio do četiri milijuna ljudi, najveće papinsko okupljanje ikada, prema Vatikanu. [98] [99] Najraniji službeni posjeti Ivana Pavla II bili su u Dominikanskoj Republici i Meksiku u siječnju 1979. [100] Dok su neka njegova putovanja (poput Sjedinjenih Država i Svete zemlje) bila na mjestima koja je prethodno posjetio Papa Pavao VI., Ivan Pavao II. Postao je prvi papa koji je u listopadu 1979. posjetio Bijelu kuću, gdje ga je srdačno pozdravio tadašnji predsjednik Jimmy Carter. Bio je prvi papa koji je u jednoj godini posjetio nekoliko zemalja, počevši od 1979. s Meksikom [101] i Irskom. [102] Bio je prvi vladajući papa koji je 1982. otputovao u Ujedinjeno Kraljevstvo, gdje je upoznao kraljicu Elizabetu II., Vrhovnog namjesnika Engleske crkve. Dok je bio u Britaniji, posjetio je i katedralu u Canterburyju te kleknuo u molitvi s Robertom Runcieom, nadbiskupom Canterburyja, na mjestu gdje je ubijen Thomas à Becket [103], kao i držao nekoliko velikih misa na otvorenom, uključujući jednu u Stadion Wembley, na kojem je bilo oko 80.000 ljudi. [104]

On je 1983. otputovao na Haiti, gdje je na kreolskom razgovarao s tisućama osiromašenih katolika okupljenih kako bi ga dočekali na aerodromu. Njegova poruka, "stvari se moraju promijeniti na Haitiju", koja se odnosi na razliku između bogatih i siromašnih, naišla je na gromoglasan pljesak. [105] Godine 2000. bio je prvi moderni papa koji je posjetio Egipat [106], gdje se susreo s koptskim papom, papom Shenoudom III [106] i grčkim pravoslavnim patrijarhom iz Aleksandrije. [106] Bio je prvi katolički papa koji je 2001. posjetio i molio se u islamskoj džamiji u Damasku u Siriji. Posjetio je džamiju Umayyad, bivšu kršćansku crkvu u kojoj se vjeruje da je pokopan Ivan Krstitelj, [107] gdje održao je govor pozivajući muslimane, kršćane i Židove na zajednički život. [107]

Dana 15. siječnja 1995., tijekom X. Svjetskog dana mladih, ponudio je misu procijenjenoj gomili između pet i sedam milijuna u parku Luneta, [99] Manila, Filipini, što se smatralo najvećim pojedinačnim okupljanjem u povijesti kršćanstva. [99] U ožujku 2000., tijekom posjeta Jeruzalemu, Ivan Pavao postao je prvi papa u povijesti koji je posjetio i molio se kod Zapadnog zida. [108] [109] U rujnu 2001., usred zabrinutosti nakon 11. rujna, otputovao je u Kazahstan, s publikom koju su većinom činili muslimani, te u Armeniju, kako bi sudjelovao u proslavi 1.700 godina armenskog kršćanstva. [110]

U lipnju 1979. Ivan Pavao II. Otputovao je u Poljsku, gdje ga je oduševljena gomila neprestano okruživala. [111] Ovo prvo papinsko putovanje u Poljsku podiglo je duh nacije i potaknulo formiranje pokreta Solidarnost 1980. godine, koji je kasnije donio slobodu i ljudska prava u njegovu problematičnu domovinu. [79] Poljski komunistički čelnici namjeravali su iskoristiti papin posjet kako bi pokazali narodu da, iako je papa bio Poljak, nije promijenio njihovu sposobnost upravljanja, ugnjetavanja i distribucije društvenih dobara. Nadali su se i da će, ako se papa bude pridržavao pravila koja su postavili, poljski narod vidjeti njegov primjer i slijediti ih. Ako je papin posjet nadahnuo pobunu, komunistički čelnici Poljske bili su spremni slomiti ustanak i okriviti papu za patnju. [112]

Papa je u toj borbi pobijedio nadilazeći politiku. Njegova je ono što Joseph Nye naziva 'mekom moći' - moć privlačenja i odbijanja. Započeo je s ogromnom prednošću i iskoristio je do krajnjih granica: bio je na čelu jedne institucije koja se zalagala za suprotnost od komunističkog načina života koju je poljski narod mrzio. Bio je Poljak, ali izvan režima. Identificirajući se s njim, Poljaci bi imali priliku očistiti se od kompromisa koje su morali napraviti kako bi živjeli pod režimom. I tako su mu došli milijuni. Slušali su. Rekao im je da budu dobri, da se ne kompromitiraju, da se drže jedni drugih, da se ne plaše i da je Bog jedini izvor dobrote, jedini standard ponašanja. 'Ne bojte se', rekao je. Milijuni su uzvikivali u odgovoru: 'Želimo Boga! Želimo Boga! Mi želimo Boga! ' Režim je popustio. Da je Papa odlučio pretvoriti svoju meku moć u tvrdu raznolikost, režim bi se mogao utopiti u krvi. Umjesto toga, Papa je jednostavno naveo poljski narod da napusti svoje vladare potvrđujući međusobnu solidarnost. Komunisti su se uspjeli zadržati kao despoti desetljeće duže. Ali kao politički vođe, oni su bili gotovi. Posjetivši svoju rodnu Poljsku 1979., papa Ivan Pavao II zadao je, što se pokazalo, smrtonosni udarac za njegov komunistički režim, za Sovjetsko Carstvo, [i] u konačnici za komunizam. "[112]

Prema Johnu Lewisu Gaddisu, jednom od najutjecajnijih povjesničara Hladnog rata, putovanje je dovelo do stvaranja Solidarnosti i započelo bi proces propasti komunizma u istočnoj Europi:

Kad je papa Ivan Pavao II poljubio tlo na varšavskom aerodromu, započeo je proces kojim će doći do kraja komunizma u Poljskoj - i naposljetku drugdje u Europi. [113]

Na kasnijim putovanjima u Poljsku davao je prešutnu podršku organizaciji Solidarnost. [79] Ovi su posjeti pojačali ovu poruku i doprinijeli slomu istočnoeuropskog komunizma koji se dogodio između 1989./1990. S ponovnim uvođenjem demokracije u Poljskoj, a koji se potom proširio istočnom Europom (1990.-1991.) i jugoistočnom Europom ( 1990-1992). [92] [97] [111] [114] [115]

Svjetski dani mladih

Kao produžetak svog uspješnog rada s mladima kao mladog svećenika, Ivan Pavao II je bio pionir na međunarodnim Svjetskim danima mladih. Ivan Pavao II predsjedao je njih devet: Rimom (1985. i 2000.), Buenos Airesom (1987.), Santiago de Compostelom (1989.), Częstochowom (1991.), Denverom (1993.), Manilom (1995.), Parizom (1997.) i Toronto (2002). Ukupni broj prisutnih na ovim potpisnim događajima pontifikata iznosio je desetke milijuna. [116]

Posvećene godine

Svjestan ritmova vremena i važnosti obljetnica u životu Crkve, Ivan Pavao II. Vodio je devet "posvećenih godina" tijekom dvadeset i šest i pol godina svog pontifikata: Svete godine Otkupljenja 1983.-84., marijanska godina 1987. - 1988., godina obitelji 1993. - 1994., tri trinitarne godine pripreme za veliki jubilej 2000., sam veliki jubilej, godina krunice 2002. - 3. i godina euharistije, koja je započela 17. listopada 2004., a završila šest mjeseci nakon Papine smrti. [116]

Veliki jubilej 2000

Veliki jubilej 2000. bio je poziv Crkvi da postane svjesnija i prihvati svoj misionarski zadatak za djelo evangelizacije.

Od početka svog Papinskog saveza mislila sam o ovoj svetoj 2000. godini kao važnom sastanku. Mislio sam o njezinom slavlju kao providnosnoj prilici tijekom koje će Crkva, trideset i pet godina nakon Drugog vatikanskog sabora, ispitati koliko se obnovila kako bi sa novim entuzijazmom mogla preuzeti svoju evangelizacijsku misiju. [117]

Ivan Pavao II također je hodočastio u Svetu zemlju za veliki jubilej 2000. godine. [118] Tijekom svog posjeta Svetoj zemlji, Ivan Pavao II posjetio je mnoga mjesta krunice, uključujući sljedeća mjesta: Wadi Al-Kharrar u rijeka Jordan, za koju se vjeruje da je Ivan Krstitelj krstio Isusa, jedno od Trgova jaslica sa svjetlosnim misterijama na palestinskim teritorijima u Betlehemu, u blizini mjesta Isusova rođenja, jedno od radosnih otajstava i crkva Svetog groba, mjesto Isusova pokopa i uskrsnuća, Tužna i Slavna otajstva. [119] [120] [121] [122]

Kao papa, Ivan Pavao II. Napisao je 14 papinskih enciklika i poučavao o spolnosti u onome što se naziva "Teologija tijela". Neki ključni elementi njegove strategije "premještanja Katoličke crkve" bile su enciklike poput Ecclesia de Eucharistia, Reconciliatio et paenitentia i Redemptoris Mater. U njegovom Početkom novog tisućljeća (Novo Millennio Ineunte), naglasio je važnost "početka iznova od Krista": "Ne, nećemo biti spašeni formulom, nego Osobom." U Sjaj Istine (Veritatis Splendor), naglasio je ovisnost čovjeka o Bogu i Njegovom zakonu ("Bez Stvoritelja, stvorenje nestaje") i "ovisnost slobode o istini". Upozorio je da čovjek "predajući se relativizmu i skepticizmu odlazi u potragu za iluzornom slobodom osim same istine". U Fides et Ratio (O odnosu vjere i razuma) Ivan Pavao promicao je obnovljeni interes za filozofiju i autonomnu potragu za istinom u teološkim pitanjima. Oslanjajući se na mnogo različitih izvora (kao što je tomizam), opisao je međusobno podupirući odnos vjere i razuma te naglasio kako bi se teolozi trebali usredotočiti na taj odnos. Ivan Pavao II opširno je pisao o radnicima i društvenom nauku Crkve, o čemu je raspravljao u tri enciklike: Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis, i Centesimus annus. Ivan Pavao II je kroz svoje enciklike i mnoga apostolska pisma i pouke govorio o dostojanstvu i ravnopravnosti žena. [123] Tvrdio je važnost obitelji za budućnost čovječanstva. [79] Ostale enciklike uključuju Evanđelje života (Evangelium Vitae) i Ut Unum Sint (Da Oni Mogu biti Jedno). Iako su ga kritičari optužili za nefleksibilnost u izričitoj ponovnoj potvrdi katoličkog moralnog učenja protiv pobačaja i eutanazije koji postoje već više od tisuću godina, pozvao je na nijansiranije viđenje smrtne kazne. [79] U svojoj drugoj enciklici Ronjenja u misericordiji naglasio je da je božansko milosrđe najveće Božje obilježje, potrebno osobito u moderno doba.

Društveni i politički stavovi

Ivana Pavla II. Smatrali su konzervativcem u doktrini i pitanjima koja se odnose na ljudsku spolnu reprodukciju i zaređenje žena. [124]

Dok je bio u posjetu Sjedinjenim Državama 1977., godinu dana prije nego što je postao papa, Wojtyla je rekao: "Sav je ljudski život, od trenutka začeća i do svih kasnijih faza, svet". [125]

Serija od 129 predavanja koje je Ivan Pavao II održao tijekom audijencije u srijedu u Rimu u razdoblju od rujna 1979. do studenog 1984. kasnije je sastavljena i objavljena kao jedno djelo pod naslovom Teologija tijela, produžena meditacija o ljudskoj spolnosti. Proširio je to na osudu pobačaja, eutanazije i gotovo sve smrtne kazne, [126] nazivajući ih sve dijelom borbe između "kulture života" i "kulture smrti". [127] Zalagao se za oprost svjetskog duga i socijalnu pravdu. [79] [124] On je skovao izraz "društvena hipoteka", koji se odnosio na to da svo privatno vlasništvo ima društvenu dimenziju, naime, "da su ova dobra izvorno namijenjena svima". [128] Godine 2000. javno je podržao kampanju Jubilee 2000 o otpuštanju afričkog duga koju su predvodili irski rock zvijezde Bob Geldof i Bono, jednom slavno prekidajući sesiju snimanja U2 telefonirajući u studiju i tražeći razgovor s Bonom. [129]

Ivan Pavao II., Koji je bio nazočan i vrlo utjecajan na Drugom vatikanskom saboru 1962. -65., Potvrdio je učenje tog koncila i učinio mnogo za njegovu provedbu. Ipak, njegovi kritičari često su željeli da prihvati takozvani "progresivni" dnevni red za koji su se neki nadali da će se razviti kao rezultat Vijeća. Zapravo, Vijeće se nije zalagalo za "progresivne" promjene u tim područjima, na primjer, ipak je osudilo pobačaj kao neopisivi zločin. Ivan Pavao II nastavio je izjavljivati ​​da su kontracepcija, pobačaj i homoseksualni činovi jako grešni, te se, s Josipom Ratzingerom (budući papa Benedikt XVI.), Protivio teologiji oslobođenja.

Nakon što je Crkva uveličala bračni čin spolnog odnosa između krštenog muškarca i žene u sakramentalnom braku kao pravilan i isključiv za sakrament ženidbe, Ivan Pavao II vjerovao je da je to u svakom slučaju profanirano kontracepcijom, pobačajem, razvodom 'drugim' brakom i homoseksualnim činovima.Godine 1994., Ivan Pavao II. Ustvrdio je nedostatak autoriteta Crkve za zaređivanje žena za svećenike, rekavši da bez takvog autoriteta ređenje nije legitimno kompatibilno s vjernošću Kristu. To se također smatralo odbacivanjem poziva na raskid sa stalnom tradicijom Crkve zaređivanjem žena u svećeništvo. [130] Osim toga, Ivan Pavao II odlučio je ne prekinuti disciplinu obveznog svećeničkog celibata, iako je u malom broju neobičnih okolnosti dopustio određenim oženjenim svećenicima drugih kršćanskih tradicija koji su kasnije postali katolici da budu zaređeni za katoličke svećenike.

Apartheid u Južnoj Africi

Ivan Pavao II bio je otvoreni protivnik aparthejda u Južnoj Africi. Godine 1985., tijekom posjeta Nizozemskoj, održao je strastven govor osuđujući aparthejd na Međunarodnom sudu pravde, izjavljujući da "Nijedan sustav apartheida ili odvojenog razvoja nikada neće biti prihvatljiv kao model za odnose među narodima ili rasama". [131] U rujnu 1988. Ivan Pavao II hodočastio je u deset južnoafričkih zemalja, uključujući i one koje graniče s Južnom Afrikom, dok je demonstrativno izbjegavao Južnu Afriku. Tijekom svog posjeta Zimbabveu, Ivan Pavao II. Pozvao je na ekonomske sankcije protiv vlade Južne Afrike. [132] Nakon smrti Ivana Pavla II., I Nelson Mandela i nadbiskup Desmond Tutu pohvalili su papu za obranu ljudskih prava i osudu ekonomske nepravde. [133]

Smrtna kazna

Ivan Pavao II bio je otvoreni protivnik smrtne kazne, iako su prethodni pape prihvatili tu praksu. Na papinskoj misi u St. Louisu u Missouriju u Sjedinjenim Državama rekao je:

Znak nade je sve veće priznanje da se dostojanstvo ljudskog života nikada ne smije oduzeti, čak ni u slučaju nekoga tko je učinio veliko zlo. Suvremeno društvo ima sredstva da se zaštiti, bez da definitivno uskrati kriminalcima priliku za reformu. Obnavljam apel koji sam uputio nedavno na Božić radi postizanja konsenzusa o okončanju smrtne kazne, koja je i okrutna i nepotrebna. [134]

Tijekom tog posjeta, Ivan Pavao II uvjerio je tadašnjeg guvernera Missourija, Mel Carnahana, da smrtnu kaznu osuđenog ubojice Darrella J. Measea smanji na doživotni zatvor bez uvjetnog otpusta. [135] Drugi pokušaji Ivana Pavla II da smanji kaznu osuđenicima na smrt bili su neuspješni. Godine 1983. Ivan Pavao II posjetio je Gvatemalu i neuspješno zatražio od predsjednika zemlje Efraína Ríosa Montta da smanji kaznu za šest ljevičarskih gerilaca osuđenih na smrt. [136]

Godine 2002. Ivan Pavao II ponovno je otputovao u Gvatemalu. U to je vrijeme Gvatemala bila jedna od samo dvije zemlje u Latinskoj Americi (druga je Kuba) koja je primijenila smrtnu kaznu. Ivan Pavao II zatražio je od gvatemalskog predsjednika Alfonsa Portilla moratorij na pogubljenja. [137]

Europska unija

Ivan Pavao II. Tražio je u nacrtu europskog Ustava pozivanje na kršćanske kulturne korijene Europe. U svom apostolskom poticaju 2003. godine Ecclesia in Europa, Ivan Pavao II. Napisao je da je "u potpunosti (poštovao) svjetovnu prirodu (europskih) institucija". Međutim, želio je da Ustav EU -a sadrži vjerska prava, uključujući priznavanje prava vjerskim skupinama na slobodno organiziranje, prepoznavanje specifičnog identiteta svake vjeroispovijesti i dopuštanje "strukturiranog dijaloga" između svake vjerske zajednice i EU -a, te proširenje Europske unije pravni status koji imaju vjerske institucije u pojedinim državama članicama. "Želim se još jednom obratiti onima koji sastavljaju budući Europski ustavni ugovor tako da će uključivati ​​pozivanje na religiju, a posebno na kršćansko naslijeđe Europe", rekao je Ivan Pavao II. Papinu želju da se u Ustavu pozove na kršćanski identitet Europe podržali su nekatolički predstavnici Engleske crkve i istočnih pravoslavnih crkava iz Rusije, Rumunjske i Grčke. [138] Zahtjev Ivana Pavla II da se u europski ustav uključi pozivanje na kršćanske korijene Europe podržali su neki nekršćani, poput Josepha Weilera, pravoslavnog Židova i poznatog ustavnog odvjetnika, koji je rekao da nedostatak referenci u Ustavu za kršćanstvo nije bila "demonstracija neutralnosti", već "jakobinski stav". [139]

U isto vrijeme, međutim, Ivan Pavao II bio je oduševljeni pobornik europskih integracija, podržavao je ulazak svoje rodne Poljske u blok. Dana 19. svibnja 2003., tri tjedna prije održavanja referenduma u Poljskoj o članstvu u EU, poljski se papa obratio svojim sunarodnjacima i pozvao ih da glasaju za članstvo Poljske u EU na Trgu sv. Petra u državi Vatikan. Dok su se neki konzervativni, katolički političari u Poljskoj protivili članstvu u EU, Ivan Pavao II rekao je:

Znam da se mnogi protive integraciji. Cijenim njihovu zabrinutost za očuvanje kulturnog i vjerskog identiteta naše nacije. Međutim, moram naglasiti da je Poljska oduvijek bila važan dio Europe. Europa treba Poljsku. Crkvi u Europi potrebno je svjedočanstvo vjere Poljaka. Poljska treba Europu. [140]

Poljski papa usporedio je ulazak Poljske u EU s Lublinskom unijom, koja je potpisana 1569. godine i ujedinila Kraljevinu Poljsku i Veliko vojvodstvo Litve u jedan narod te stvorila izbornu monarhiju. [141]

Evolucija

Dana 22. listopada 1996., u govoru na plenarnoj sjednici Papinske akademije znanosti u Vatikanu, Ivan Pavao II rekao je o evoluciji da su "ovu teoriju progresivno prihvatili istraživači, nakon niza otkrića u različitim područjima znanja. , niti traženi niti proizvedeni, rezultati rada koji je proveden neovisno sam po sebi značajan su argument u prilog ovoj teoriji. " Zagrljaj evolucije Ivana Pavla II s oduševljenjem je pohvalio američki paleontolog i evolucijski biolog Stephen Jay Gould [142], s kojim je imao audijenciju 1984. [143]

Iako je općenito prihvaćao teoriju evolucije, Ivan Pavao II napravio je jednu veliku iznimku - ljudsku dušu. "Ako ljudsko tijelo ima podrijetlo u živom materijalu koji ga već postoji, duhovnu dušu odmah stvara Bog." [144] [145] [146]

Irački rat

Godine 2003. Ivan Pavao II kritizirao je američku invaziju na Irak 2003. godine, rekavši u svom obraćanju o stanju svijeta "Ne ratu! Rat nije uvijek neizbježan. To je uvijek poraz za čovječanstvo". [147] Poslao je Pija kardinala Laghija, bivšeg apostolskog pro-nuncija u Sjedinjene Države, na razgovor s Georgeom W. Bushom, američkim predsjednikom, kako bi izrazio protivljenje ratu. Ivan Pavao II rekao je da je na Ujedinjenim narodima da riješe međunarodni sukob diplomacijom te da je jednostrana agresija zločin protiv mira i kršenje međunarodnog prava. Papino protivljenje ratu u Iraku dovelo ga je do toga da bude kandidat za dobitnika Nobelove nagrade za mir 2003., koja je na kraju dodijeljena iranskom odvjetniku/sucu i uglednoj zagovornici ljudskih prava Shirin Ebadi. [148] [149]

Teologija oslobođenja

Godine 1984. i 1986., preko kardinala Ratzingera (budućeg pape Benedikta XVI.) Kao prefekta Kongregacije za nauk vjere, Ivan Pavao II službeno je osudio aspekte teologije oslobođenja koja je imala brojne sljedbenike u Latinskoj Americi. [150]

Posjećujući Europu, salvadorski nadbiskup Óscar Romero neuspješno je pokušao dobiti vatikansku osudu desničarskog režima El Salvadora zbog kršenja ljudskih prava tijekom Salvadorskog građanskog rata i njegove podrške odredima smrti, te izrazio frustraciju u radu sa svećenstvom koje je surađivalo s Vlada. Ivan Pavao II. Potaknuo ga je da zadrži biskupsko jedinstvo kao glavni prioritet. [151] [152]

U svom putovanju u Managuu, Nikaragva, 1983., Ivan Pavao II. Oštro je osudio ono što je nazvao "popularnom Crkvom" [150] (tj. "Zajednice crkvenih baza" koje podržava CELAM), te tendencije nikaragvanskog svećenstva da podupiru ljevičarske sandiniste , podsjećajući svećenstvo na njihove dužnosti poslušnosti Svetoj Stolici. [153] [154] [150] Tijekom tog posjeta Ernesto Cardenal, svećenik i ministar u sandinističkoj vladi, kleknuo je kako bi mu poljubio ruku. Ivan Pavao ga je povukao, mahnuo prstom u lice kardinalu i rekao mu: "Moraš ispraviti svoj položaj s crkvom." [155]

Organizirani kriminal

Ivan Pavao II bio je prvi papa koji je osudio nasilje mafije u južnoj Italiji. 1993., tijekom hodočašća u Agrigento na Siciliji, apelirao je na mafijaše: "Kažem odgovornima: 'Obratite se! Jednog dana stići će Božji sud!'" 1994. Ivan Pavao II posjetio je Cataniju i rekao žrtvama mafijaškog nasilja kako biste se "ustali i ogrnuli svjetlom i pravdom!" [156] 1995. mafija je bombardirala dvije povijesne crkve u Rimu. Neki su vjerovali da je to osveta mafije protiv pape zbog njegovih osuda organiziranog kriminala. [157]

Rat u Perzijskom zaljevu

Između 1990. i 1991., koalicija od 34 zemlje predvođena Sjedinjenim Državama vodila je rat protiv Iraka Sadama Huseina, koji je napao i anektirao Kuvajt. Ivan Pavao II bio je uporni protivnik Zaljevskog rata. Tijekom cijelog sukoba apelirao je na međunarodnu zajednicu da zaustavi rat, a nakon što je okončan vodio je diplomatske inicijative za pregovore o miru na Bliskom istoku. [158] U svojoj enciklici Centesimus Annus iz 1991., Ivan Pavao II. Oštro je osudio sukob:

Ne, nikad više rat, koji uništava živote nevinih ljudi, uči kako ubijati, baca u nemire čak i živote onih koji ubijaju i ostavlja za sobom trag ogorčenosti i mržnje, pa je sve teže pronaći pravedno rješenje samih problema koji su izazvali rat. [159]

U travnju 1991., za vrijeme njegova Urbi et Orbi U nedjeljnoj poruci u bazilici svetog Petra, Ivan Pavao II. Pozvao je međunarodnu zajednicu da "uhu uloži" u "dugo zanemarene težnje potlačenih naroda". On je posebno imenovao Kurde, narod koji je vodio građanski rat protiv trupa Sadama Huseina u Iraku, kao jedan takav narod, a rat je nazvao "mrakom koji prijeti zemlji". Tijekom tog vremena Vatikan je izrazio frustraciju zbog međunarodnog ignoriranja papinih poziva na mir na Bliskom istoku. [160]

Genocid u Ruandi

Ivan Pavao II bio je prvi svjetski vođa koji je kao genocid opisao masakr Huta iz Tutsija u većinski katoličkoj zemlji Ruandi, koji je započeo 1990. i dosegao vrhunac 1994. Pozvao je na prekid vatre i osudio masakre 10. travnja i 15. svibnja 1990. [161] Godine 1995., tijekom svog trećeg posjeta Keniji pred 300 000 gledatelja, Ivan Pavao II molio je za prekid nasilja u Ruandi i Burundiju moleći za oprost i pomirenje kao rješenje za genocid. Rekao je ruandskim i burundskim izbjeglicama da im je "blizak i dijeli njihovu neizmjernu bol". On je rekao:

Ono što se događa u vašim zemljama užasna je tragedija kojoj se mora stati na kraj. Tijekom Afričke sinode mi, župnici crkve, osjećali smo dužnost izraziti svoje zaprepaštenje i uputiti apel za oprost i pomirenje. Ovo je jedini način da se otklone prijetnje etnocentrizma koje ovih dana lebde nad Afrikom i koje su tako brutalno dotakle Ruandu i Burundi. [162]

Stavovi o seksualnosti

Zauzimajući tradicionalno stajalište o ljudskoj spolnosti, održavajući moralno protivljenje Crkve homoseksualnim činovima, Ivan Pavao II ustvrdio je da osobe s homoseksualnim sklonostima posjeduju jednako urođeno dostojanstvo i prava kao i svi drugi. [163] U svojoj knjizi Sjećanje i identitet osvrnuo se na "snažne pritiske" Europskog parlamenta da prizna homoseksualne zajednice kao alternativnu vrstu obitelji, s pravom posvojenja djece. U knjizi, kako je citirao Reuters, napisao je: "Legitimno je i potrebno zapitati se nije li to možda dio nove ideologije zla, suptilnije i skrivenije, možda s namjerom iskorištavanja ljudskih prava protiv čovjeka i protiv obitelji. " [79] [164] Studija iz 1997. utvrdila je da se 3% papinih izjava odnosi na pitanje seksualnog morala. [165]

Papa je 1986. odobrio objavljivanje dokumentacije Kongregacije za nauk vjere o Pismo biskupima Katoličke crkve o pastoralu homoseksualnih osoba. Iako ne zanemaruje komentiranje homoseksualnosti i moralnog poretka, pismo je izdalo više potvrda dostojanstva homoseksualnih osoba. [166]

Ivan Pavao II dovršio je opsežnu reformu pravnog sustava Katoličke crkve, latinskog i istočnog, te reformu Rimske kurije.

Dana 18. listopada 1990., kada je proglašeno Zakonik kanona istočnih crkava, Izjavio je Ivan Pavao II

Objavljivanjem ovog zakonika kanonski poredak cijele Crkve tako je konačno dovršen, slijedeći to što čini. "Apostolski ustav o rimskoj kuriji"iz 1988., koja je dodana u oba kodeksa kao primarni instrument rimskog pape za 'zajedništvo koje takoreći povezuje cijelu Crkvu' [167]

Godine 1998. Ivan Pavao II. Izdao je motu proprio Ad tuendam fidem, koji je izmijenio dva kanona (750. i 1371) Kodeksa kanonskog prava iz 1983. i dva kanona (598 i 1436) Kodeksa kanona istočnih crkava iz 1990. godine.

Zakonik kanonskog prava iz 1983. godine

Apostolskim ustavom 25. siječnja 1983. godine Sacrae disciplinae leges Ivan Pavao II proglasio je važeći Zakonik kanonskog prava za sve članove Katoličke crkve koji su pripadali Latinskoj crkvi. On je stupio na snagu prve nedjelje sljedećeg došašća, [168] što je bilo 27. studenog 1983. [169] Ivan Pavao II opisao je novi zakonik kao "posljednji dokument II Vatikana". [168] Edward N. Peters nazvao je Kodeks iz 1983. kao "Johanno-Paulinski kod" [170] (Johannes Paulus je latinski za "Ivan Pavao"), paralelno s "pio-benediktinskim" kodeksom iz 1917. koji je zamijenio.

Zakonik kanona istočnih crkava

Ivan Pavao II proglasio je 18. listopada 1990. Kodeks kanona istočnih crkava (SKGO) Sacri Canones. [171] CCEO je stupio na snagu zakona 1. listopada 1991. [172] To je kodifikacija zajedničkih dijelova Kanonskog prava za 23. od 24. sui iuris crkve u Katoličkoj crkvi koje su istočne katoličke crkve. Podijeljen je u 30 naslova i ima ukupno 1540 kanonika. [173]

Župnički bonus

Ivan Pavao II objavio je apostolsku konstituciju Župnički bonus 28. lipnja 1988. Ona je pokrenula niz reformi u procesu vođenja Rimske kurije. Župnički bonus iznio je prilično detaljno organizaciju rimske kurije, precizno navodeći nazive i sastav svakog dikasterija te nabrajajući kompetencije svakog dikasterija. Zamijenio je prethodni poseban zakon, Regimini Ecclesiæ universæ, koju je Pavao VI objavio 1967. [174]

Dana 11. listopada 1992. u svojoj apostolskoj konstituciji Fidei depositum (Polog vjere), Ivan Pavao naredio je objavljivanje Katekizam Katoličke crkve.

Objavio je da je publikacija "sigurna norma za poučavanje vjere ... siguran i autentičan referentni tekst za poučavanje katoličkog nauka, a posebno za pripremu lokalnih katekizama". Namjeravala se "potaknuti i pomoći u pisanju novih lokalnih katekizama [primjenjivih i vjernih]", umjesto da ih zamijeni.

Ivanu Pavlu II. Pripisuju se inspirativne političke promjene koje su dovele ne samo do sloma komunizma u njegovoj rodnoj Poljskoj i na kraju u cijeloj istočnoj Europi, već i u mnogim zemljama kojima su vladali diktatori. Prema riječima Joaquína Navarro-Vallsa, tiskovnog tajnika Ivana Pavla II .:

Jedna činjenica izbora Ivana Pavla II 1978. promijenila je sve. U Poljskoj je sve počelo. Ne u Istočnoj Njemačkoj ili Čehoslovačkoj. Tada se cijela stvar proširila. Zašto su 1980. prednjačili u Gdanjsku? Zašto su se odlučili, sada ili nikad? Samo zato što je postojao poljski papa. Bio je u Čileu, a Pinochet je bio vani. Bio je na Haitiju, a Duvalier je bio vani. Bio je na Filipinima, a Markos nije bio vani. U mnogim od tih prilika ljudi su dolazili ovamo u Vatikan zahvaljujući Svetom Ocu što je promijenio stvari. [175]

Čile

Prije hodočašća Ivana Pavla II u Latinsku Ameriku, tijekom sastanka s novinarima, kritizirao je režim Augusta Pinocheta kao "diktatorski". Prema riječima The New York Times, upotrijebio je "neobično snažan jezik" da bi kritizirao Pinocheta i ustvrdio novinarima da Crkva u Čileu ne samo da se mora moliti, već se i aktivno boriti za obnovu demokracije u Čileu. [176]

Tijekom svog posjeta Čileu 1987. godine, Ivan Pavao II zatražio je od 31 čileanskog katoličkog biskupa da vode kampanju za slobodne izbore u zemlji. [177] Prema Georgeu Weigelu i kardinalu Stanisławu Dziwiszu, on je poticao Pinocheta da prihvati demokratsko otvaranje režima, a možda je čak i zatražio njegovu ostavku. [178] Prema monsinjoru Sławomiru Oderu, postulatoru svrhe proglašenja Ivana Pavla II beatifikacijom, riječi Ivana Pavla upućene Pinochetu imale su dubok utjecaj na čileanskog diktatora. Papa se povjerio prijatelju: "Primio sam pismo od Pinocheta u kojem mi je rekao da je kao katolik slušao moje riječi, da ih je prihvatio i da je odlučio započeti proces promjene vodstva svoje zemlje . " [179]

Tijekom svog posjeta Čileu, Ivan Pavao II. Podržao je Vikarijat solidarnosti, prodemokratsku, anti-Pinochetovu organizaciju predvođenu Crkvom. Ivan Pavao II. Posjetio je urede Vikarijata solidarnosti, razgovarao s njegovim radnicima i "pozvao ih da nastave svoj rad, naglasivši da Evanđelje dosljedno potiče poštivanje ljudskih prava". [180] Dok je bio u Čileu, Ivan Pavao II pokazao je geste javne potpore čileanskoj demokratskoj oporbi protiv Pinocheta. Na primjer, zagrlio je i poljubio Carmen Gloria Quintana, mladu studenticu koju je čileanska policija skoro opekla i rekao joj da se "moramo moliti za mir i pravdu u Čileu". [181] Kasnije se susreo s nekoliko oporbenih skupina, uključujući i one koje je Pinochetova vlada proglasila nezakonitim. Oporba je pohvalila Ivana Pavla II. Koji je osudio Pinocheta kao "diktatora", jer su mnogi pripadnici čileanske oporbe progonjeni zbog mnogo blažih izjava. Biskup Carlos Camus, jedan od najoštrijih kritičara Pinochetove diktature u čileanskoj crkvi, pohvalio je stav Ivana Pavla II tijekom papinskog posjeta: "Vrlo sam dirnut jer nas naš župnik u potpunosti podržava.Nikada više nitko neće moći reći da se miješamo u politiku kada branimo ljudsko dostojanstvo. "Dodao je:" Nijedna zemlja koju je Papa posjetio nije ostala ista nakon njegova odlaska. Papin posjet misija je, izvanredni društveni katekizam, a njegov boravak ovdje bit će prekretnica u čileanskoj povijesti. "[182]

Neki su pogrešno optužili Ivana Pavla II da je potvrđivao Pinochetov režim pojavljujući se s čileanskim vladarom u javnosti. Međutim, kardinal Roberto Tucci, organizator posjeta Ivana Pavla II., Otkrio je da je Pinochet prevario papu rekavši mu da će ga odvesti u svoju dnevnu sobu, dok ga je u stvarnosti odveo na svoj balkon. Tucci kaže da je papa bio "bijesan". [183]

Haiti

Ivan Pavao II posjetio je Haiti 9. ožujka 1983. godine, kada je zemljom vladao Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier. Oštro je kritizirao siromaštvo zemlje, izravno se obrativši Baby Docu i njegovoj supruzi Michèle Bennett pred velikom gomilom Haićana:

Vaša je lijepa zemlja, bogata ljudskim resursima, ali kršćani ne mogu biti nesvjesni nepravde, pretjerane nejednakosti, pogoršanja kvalitete života, bijede, gladi, straha koji je pretrpio većina ljudi. [184]

Ivan Pavao II govorio je na francuskom, a povremeno i na kreolskom, a u homiliji je iznio osnovna ljudska prava koja su nedostajala većini Haićana: "mogućnost da jedu dovoljno, da se o njima brinu kad su bolesni, da nađu smještaj, da studiraju, da prevladaju nepismenost, pronaći vrijedan i propisno plaćen posao sve ono što pruža istinski ljudski život muškarcima i ženama, mladima i starima. " Nakon hodočašća Ivana Pavla II., Haićansko protivljenje Duvalieru često je reproduciralo i citiralo papinu poruku. Neposredno prije odlaska s Haitija, Ivan Pavao II pozvao je na društvenu promjenu na Haitiju rekavši: "Podignite glave, budite svjesni svog dostojanstva ljudi stvorenih na Božju sliku." [185]

Posjet Ivana Pavla II nadahnuo je masovne prosvjede protiv Duvalierove diktature. Kao odgovor na posjet, 860 katoličkih svećenika i crkvenih djelatnika potpisalo je izjavu kojom se Crkva obvezuje raditi u ime siromašnih. [186] Godine 1986. Duvalier je svrgnut u ustanku.

Paragvaj

Slom diktature paragvajskog generala Alfreda Stroessnera bio je povezan, između ostalog, s posjetom Ivana Pavla II južnoameričkoj zemlji u svibnju 1988. [187] Od Strossnerova preuzimanja vlasti državnim udarom 1954., paragvajski biskupi sve više kritizirao režim zbog kršenja ljudskih prava, namještenih izbora i feudalne ekonomije zemlje. Tijekom svog privatnog sastanka sa Stroessnerom, Ivan Pavao II rekao je diktatoru:

Politika ima temeljnu etičku dimenziju jer je prije svega služenje čovjeku. Crkva može i mora podsjetiti ljude - a osobito one koji vladaju - na njihove etičke dužnosti za dobrobit cijelog društva. Crkva se ne može izolirati unutar svojih hramova kao što se ni savjest ljudi ne može izolirati od Boga. [188]

Kasnije, tijekom mise, Ivan Pavao II kritizirao je režim zbog osiromašenja seljaka i nezaposlenih, rekavši da vlada mora omogućiti ljudima veći pristup zemlji. Iako ga je Stroessner u tome pokušao spriječiti, Ivan Pavao II susreo se s oporbenim čelnicima u jednopartijskoj državi. [188]

Uloga kao duhovna inspiracija i katalizator

Krajem 1970 -ih neki su promatrači predviđali raspad Sovjetskog Saveza. [189] [190] Ivanu Pavlu II se pripisuje značajna uloga u rušenju komunizma u srednjoj i istočnoj Europi, [79] [92] [97] [114] [115] [191] kao duhovna inspiracija propast i katalizator "mirne revolucije" u Poljskoj. Lech Wałęsa, osnivač Solidarnosti i prvi postkomunistički predsjednik Poljske, pripisao je Ivanu Pavlu II to što je Poljacima dao hrabrosti zahtijevati promjene. [79] Prema Wałęsi, "Prije njegova pontifikata svijet je bio podijeljen na blokove. Nitko se nije znao riješiti komunizma. U Varšavi je 1979. jednostavno rekao:" Ne bojte se ", a kasnije se molio:" Neka vaš Duh siđe i promijeni sliku zemlje ... ove zemlje. " [191] Također se naširoko tvrdi da je Vatikanska banka tajno financirala Solidarnost. [192] [193]

Godine 1984. vanjska politika administracije Ronalda Reagana otvorila je diplomatske odnose s Vatikanom, prvi put od 1870. U oštroj suprotnosti s dugom poviješću snažnog domaćeg protivljenja, ovaj put bilo je vrlo malo protivljenja Kongresa, sudova i Protestantske skupine. [194] Odnosi između Reagana i Ivana Pavla II. Bili su bliski, posebno zbog zajedničkog antikomunizma i velikog interesa za istjerivanje Sovjeta iz Poljske. [195] Reaganovo dopisivanje s papom otkriva "neprestano pokušavanje da se potkrijepi potpora Vatikana američkoj politici. Možda je najčudnije to što papiri pokazuju da je papa čak 1984. nije vjerovao da bi se komunistička poljska vlada mogla promijeniti". [196]

Britanski povjesničar Timothy Garton Ash, koji sebe opisuje kao "agnostičkog liberala", rekao je nedugo nakon smrti Ivana Pavla II:

Nitko ne može zaključiti da je on bio primarni uzrok kraja komunizma. Međutim, glavne figure sa svih strana-ne samo Lech Wałęsa, vođa poljske Solidarnosti, već i glavni protivnik Solidarnosti, general Wojciech Jaruzelski, ne samo bivši američki predsjednik George Bush stariji, već i bivši sovjetski predsjednik Mihail Gorbačov-sada se slažu da one je bio. Povijesni bih slučaj argumentirao u tri koraka: bez poljskog Pape, bez revolucije Solidarnosti u Poljskoj 1980. bez Solidarnosti, bez dramatične promjene sovjetske politike prema istočnoj Europi pod Gorbačovom bez te promjene, bez baršunastih revolucija 1989. [197]

U prosincu 1989. Ivan Pavao II sastao se sa sovjetskim vođom Mihailom Gorbačovom u Vatikanu i svaki je izrazio svoje poštovanje i divljenje prema drugome. Gorbačov je jednom rekao: "Rušenje željezne zavjese bilo bi nemoguće bez Ivana Pavla II." [92] [114] Nakon smrti Ivana Pavla II., Mihail Gorbačov je rekao: "Predanost pape Ivana Pavla II svojim sljedbenicima izuzetan je primjer svima nama." [115] [191]

Dana 4. lipnja 2004. američki predsjednik George W. Bush uručio je Ivanu Pavlu II predsjedničku medalju slobode, najveću civilnu čast Sjedinjenih Država, tijekom svečanosti u Apostolskoj palači. Predsjednik je pročitao citat koji je popratio medalju, a koji je priznao "ovog sina Poljske" čiji je "načelni stav za mir i slobodu nadahnuo milijune i pomogao u rušenju komunizma i tiranije". [198] Nakon što je primio nagradu, Ivan Pavao II rekao je: "Neka želja za slobodom, mirom, humanijim svijetom simboliziranim ovom medaljom nadahne muškarce i žene dobre volje u svakom trenutku i na svakom mjestu." [199]

Komunistički pokušaj kompromitacije Ivana Pavla II

Godine 1983. poljska komunistička vlada neuspješno je pokušala poniziti Ivana Pavla II lažno govoreći da je rodio izvanbračno dijete. Odjeljak D sigurnosne službe Służba Bezpieczeństwa (SB) imao je akciju pod nazivom "Triangolo" za izvođenje zločinačkih operacija protiv Katoličke crkve, operacija je obuhvatila sve neprijateljske akcije Poljske protiv pape. [200] [ potreban bolji izvor ] Kapetan Grzegorz Piotrowski, jedan od ubojica blaženog Jerzyja Popiełuszka, bio je vođa odjeljka D. Drogirali su Irenu Kinaszewsku, tajnicu krakovskog tjednog katoličkog časopisa Tygodnik Powszechny gdje je Karol Wojtyła radio i neuspješno je pokušao natjerati da prizna da je s njim imala seksualne odnose. [201]

SB je tada pokušao kompromitirati krakovskog svećenika Andrzeja Bardeckog, urednika časopisa Tygodnik Powszechny i jedan od najbližih prijatelja kardinala Karola Wojtyłe prije nego što je postao papa, posadivši lažne memoare u njegovu stanu, no Piotrowski je razotkriven, a krivotvorine su pronađene i uništene prije nego što ih je SB mogao "otkriti". [201]

Ivan Pavao II. Često je putovao i susreo se s vjernicima iz različitih vjera. Na Svjetski dan molitve za mir, koji je održan u Asizu 27. listopada 1986., više od 120 predstavnika različitih vjera i vjeroispovijesti provelo je dan posta i molitve. [202]

Istočne crkve

Iako kontakt između Svete Stolice i mnogih kršćana na Istoku nikada nije potpuno prestao, zajedništvo je prekinuto od davnina. Ponovno, povijest sukoba u srednjoj Europi bila je složeni dio osobne kulturne baštine Ivana Pavla II., Što ga je učinilo još odlučnijim reagirati kako bi pokušao prevladati trajne poteškoće, s obzirom na to da relativno govoreći Sveta Stolica i nekatolička Istočne crkve bliske su po mnogim točkama vjere.

Istočna pravoslavna crkva

U svibnju 1999. Ivan Pavao II posjetio je Rumunjsku na poziv patrijarha teoktista Arăpaşua iz Rumunjske pravoslavne crkve. Ovo je bio prvi put da je papa posjetio većinski istočnopravoslavnu zemlju od Velike raskola 1054. godine. [203] Po dolasku, patrijarh i predsjednik Rumunjske, Emil Constantinescu, pozdravili su papu. [203] Patrijarh je izjavio:

"Drugo tisućljeće kršćanske povijesti započelo je bolnim ranjavanjem jedinstva Crkve. Krajem ovog tisućljeća došlo je do stvarne predanosti obnovi kršćanskog jedinstva." [203]

23. - 27. lipnja 2001. Ivan Pavao II posjetio je Ukrajinu, drugu jako pravoslavnu naciju, na poziv predsjednika Ukrajine i biskupa Ukrajinske grkokatoličke crkve. [204] Papa je razgovarao s čelnicima Sveukrajinskog vijeća crkava i vjerskih organizacija, moleći za "otvoren, tolerantan i pošten dijalog". [204] Liturgijama koje je Papa slavio u Kijevu prisustvovalo je oko 200 tisuća ljudi, a liturgija u Lavovu okupila je gotovo milijun i pol vjernika. [204] Ivan Pavao II rekao je da mu je kraj velike raskola jedna od najljepših želja. [204] Liječenje podjela između Katoličke i Istočne pravoslavne crkve u pogledu latinske i bizantske tradicije očito je bilo od velikog osobnog interesa. Dugi niz godina Ivan Pavao II nastojao je olakšati dijalog i jedinstvo navodeći već 1988. godine Euntes in mundum, "Europa ima dva pluća, nikada neće lako disati dok ih ne upotrijebi."

Tijekom svojih putovanja 2001. Ivan Pavao II postao je prvi papa koji je posjetio Grčku u 1291 godini. [205] [206] U Ateni se papa susreo s nadbiskupom Christodoulosom, poglavarom Grčke crkve. [205] Nakon privatnog 30-minutnog sastanka, njih dvoje su javno govorili. Christodoulos je pročitao popis "13 uvreda" Katoličke crkve protiv Istočne pravoslavne crkve od Velikog raskola [205], uključujući pljačku Carigrada od strane križara 1204., te je oplakao nedostatak isprike Katoličke crkve, rekavši "Do sada se nije čuo niti jedan zahtjev za pomilovanje "za" manijakalne križare iz 13. stoljeća ". [205]

Papa je odgovorio riječima: "U prošlim i sadašnjim prilikama, kada su sinovi i kćeri Katoličke crkve sagriješili djelom ili nečinjenjem protiv svoje pravoslavne braće i sestara, neka nam Gospodin udijeli oprost", na što je Christodoulos odmah zapljeskao. Ivan Pavao II rekao je da je pljačkanje Carigrada izvor "dubokog žaljenja" za katolike. [205] Kasnije su se Ivan Pavao II i Christodoulos sastali na mjestu gdje je sveti Pavao nekoć propovijedao atenskim kršćanima. Oni su izdali 'zajedničku deklaraciju', govoreći

"Učinit ćemo sve što je u našoj moći, kako bi se očuvali kršćanski korijeni Europe i njezina kršćanska duša. Osuđujemo svako pribjegavanje nasilju, prozelitizmu i fanatizmu, u ime religije." [205]

Dvojica vođa tada su zajedno izmolili Očenaš, čime su prekršili pravoslavni tabu protiv molitve s katolicima. [205]

Papa je tijekom svog pontifikata rekao da mu je jedan od najvećih snova bio posjetiti Rusiju [207], ali to se nikada nije dogodilo. Pokušao je riješiti probleme koji su se stoljećima javljali između katoličke i ruske pravoslavne crkve, a 2004. dao im je 1730. kopiju izgubljene ikone Gospe od Kazana.

Armenska apostolska crkva

Ivan Pavao II bio je odlučan u održavanju dobrih odnosa s armenskom apostolskom crkvom, čije je odvajanje od Svete Stolice datiralo od kršćanske antike. 1996. približio je Katoličku crkvu i Armensku apostolsku crkvu složivši se s armenskim nadbiskupom Karekinom II o Kristovoj naravi. [208] Tijekom audijencije 2000. godine, Ivan Pavao II i Karekin II, do tada Catholicos svih Armenaca, izdali su zajedničko priopćenje osuđujući armenski genocid. U međuvremenu je papa poklonio Karekinu relikvije svetog Grgura Prosvjetitelja, prvog poglavara armenske crkve koja se 500 godina čuvala u Napulju u Italiji. [209] U rujnu 2001. Ivan Pavao II. Otišao je na trodnevno hodočašće u Armeniju kako bi sudjelovao u ekumenskom slavlju s Karekinom II. U novoosvećenoj katedrali sv. Grgura Iluminator u Jerevanu. Dvojica crkvenih čelnika potpisali su deklaraciju sjećajući se žrtava armenskog genocida. [210]

Protestantizam

Poput svojih nasljednika nakon njega, Ivan Pavao II poduzeo je veliki broj inicijativa za promicanje prijateljskih odnosa, praktične humanitarne suradnje i teološkog dijaloga s nizom protestantskih tijela. Od njih prvi po važnosti morao je biti luteranizam, s obzirom da je sukob s Martinom Lutherom i njegovim sljedbenicima bio najznačajniji povijesni rascjep u zapadnom kršćanstvu.

Luteranstvo

Od 15. do 19. studenog 1980. Ivan Pavao II posjetio je Zapadnu Njemačku [211] na svom prvom putovanju u zemlju s velikim luteranskim protestantskim stanovništvom. U Mainzu se susreo s čelnicima Evanđeoske crkve u Njemačkoj, te s predstavnicima drugih kršćanskih vjeroispovijesti.

Dana 11. prosinca 1983. Ivan Pavao II. Sudjelovao je u ekumenskoj službi u Evanđeoskoj luteranskoj crkvi u Rimu [212], prvom papinskom posjetu luteranskoj crkvi. Posjet je održan 500 godina nakon rođenja Nijemca Martina Luthera, koji je prvo bio augustinski fratar, a potom i vodeći protestantski reformator.

U svom apostolskom hodočašću u Norvešku, Island, Finsku, Dansku i Švedsku u lipnju 1989. [213] Ivan Pavao II postao je prvi papa koji je posjetio zemlje s luteranskom većinom. Osim što je misu slavio s katoličkim vjernicima, sudjelovao je u ekumenskim službama na mjestima koja su prije reformacije bila katolička svetišta: katedrala Nidaros u Norveškoj u blizini crkve sv. Olava u Thingvelliru na Islandu Turku katedrala u Finskoj Katedrala Roskilde u Danskoj i katedrala u Uppsali u Švedska.

Dana 31. listopada 1999. (482. obljetnica Dana reformacije, objavljivanje 95 teza Martina Luthera), predstavnici Papinskog vijeća Katoličke crkve za promicanje jedinstva kršćana i Svjetske luteranske federacije potpisali su Zajedničku deklaraciju o doktrini opravdanja, kao gesta jedinstva. Potpisivanje je bilo plod teološkog dijaloga koji se vodio između Svjetske luteranske federacije i Svete Stolice od 1965. godine.

Anglikanizam

Ivan Pavao II imao je dobre odnose s engleskom crkvom, kao i s drugim dijelovima anglikanske zajednice. Bio je prvi vladajući papa koji je 1982. otputovao u Veliku Britaniju, gdje je upoznao kraljicu Elizabetu II., Vrhovnog namjesnika Engleske crkve. Propovijedao je u katedrali u Canterburyju i primio Roberta Runciea, nadbiskupa Canterburyja. Rekao je da je razočaran odlukom Engleske crkve da zaredi žene te da je to vidio kao korak od jedinstva između anglikanske zajednice i Katoličke crkve. [214]

Godine 1980. Ivan Pavao II. Izdao je Pastoralnu odredbu kojom se vjenčanim bivšim biskupskim svećenicima dopušta da postanu katolički svećenici, te za prihvaćanje bivših biskupskih crkvenih župa u Katoličku crkvu. Dopustio je stvaranje oblika rimskog obreda, koji su neki neformalno poznavali kao anglikanska upotreba, koji uključuje odabrane elemente anglikanske knjige zajedničke molitve koji su kompatibilni s katoličkim naukom. Dopustio je nadbiskupu Patricku Floresu iz San Antonija u Teksasu da osnuje Katoličku crkvu Gospe od pomirenja, zajedno kao uvodnu župu za korištenje ove hibridne liturgije. [215]

Odnosi između katoličanstva i judaizma dramatično su se poboljšali tijekom pontifikata Ivana Pavla II. [79] [109] Često je govorio o odnosu Crkve prema židovskoj vjeri. [79] Nema sumnje da je njegov stav djelomično oblikovan vlastitim iskustvom o strašnoj sudbini Židova u Poljskoj i ostatku srednje Europe 1930 -ih i 1940 -ih.

Godine 1979. Ivan Pavao II posjetio je koncentracijski logor Auschwitz u Poljskoj, gdje su mnogi njegovi sunarodnjaci (uglavnom Židovi) stradali tijekom njemačke okupacije u Drugom svjetskom ratu, prvi papa koji je to učinio. 1998. izdao je Sjećamo se: Odraz na Shoah, koji je iznio njegovo razmišljanje o holokaustu. [216] Postao je prvi papa za kojeg je poznato da je službeno papinski posjetio sinagogu, kada je posjetio Veliku sinagogu u Rimu 13. travnja 1986. [217] [218]

Dana 30. prosinca 1993. Ivan Pavao II uspostavio je formalne diplomatske odnose između Svete Stolice i Države Izrael, priznajući njezino središnje mjesto u židovskom životu i vjeri. [217]

Dana 7. travnja 1994. bio je domaćin Papinski koncert u spomen na holokaust. Bio je to prvi događaj u Vatikanu posvećen sjećanju na šest milijuna Židova ubijenih u Drugom svjetskom ratu. Ovom koncertu, koji je osmislio i vodio američki dirigent Gilbert Levine, prisustvovali su glavni rimski rabin Elio Toaff, talijanski predsjednik Oscar Luigi Scalfaro i preživjeli holokaust iz cijelog svijeta. Ovom prigodom pod Levineovim ravnanjem nastupili su Kraljevski filharmonijski orkestar, glumac Richard Dreyfuss i violončelistica Lynn Harrell. [219] [220] Ujutro na koncert, papa je primio prisutne članove preživjele zajednice u posebnu audijenciju u Apostolskoj palači.

U ožujku 2000. Ivan Pavao II posjetio je Yad Vashem, nacionalni spomenik holokausta u Izraelu, a kasnije je ušao u povijest dodirujući jedno od najsvetijih mjesta u judaizmu, Zapadni zid u Jeruzalemu [109], stavljajući unutar njega pismo (u kojem je molio za oprost za postupke protiv Židova). [108] [109] [217] U dijelu svog obraćanja rekao je:

"Uvjeravam židovski narod da je Katolička crkva ... duboko žalosna zbog mržnje, djela progona i pokazivanja antisemitizma usmjerenih protiv Židova od strane kršćana u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu,"

i dodao da ih ima

"nema dovoljno snažnih riječi koje bi žalile strašnu tragediju holokausta." [108] [109]

Izraelski ministar kabineta rabin Michael Melchior, koji je bio domaćin papine posjete, rekao je da je "vrlo dirnut" papinom gestom. [108] [109]

To je bilo izvan povijesti, izvan pamćenja. [108]

Duboko smo tužni zbog ponašanja onih koji su tijekom povijesti nanijeli patnju ovoj vašoj djeci i tražeći vaš oprost želimo se posvetiti iskrenom bratstvu s narodom Saveza. [221]

U listopadu 2003., Liga protiv klevete (ADL) izdala je priopćenje u kojem čestita Ivanu Pavlu II. Na ulasku u 25. godinu svog papinstva. U siječnju 2005. Ivan Pavao II postao je prvi papa za kojeg je poznato da je primio svećenički blagoslov od rabina, kada su rabini Benjamin Blech, Barry Dov Schwartz i Jack Bemporad posjetili Papu u dvorani Clementine u Apostolskoj palači. [222]

Odmah nakon smrti Ivana Pavla II., Liga za borbu protiv klevete u svom je priopćenju navela da je revolucionirao katoličko-židovske odnose, rekavši da se "u njegovom 27-godišnjem papinstvu dogodilo više promjena na bolje nego u gotovo 2.000 godina prije". [223] U drugoj izjavi Vijeća Australije/Izraela i Židovskih poslova, ravnatelj dr. Colin Rubenstein rekao je: "Papa će biti zapamćen po nadahnjujućem duhovnom vodstvu u cilju slobode i čovječnosti. Postigao je daleko više u smislu transformacije odnosa sa židovskim narodom i Državom Izrael od bilo koje druge osobe u povijesti Katoličke crkve. " [217]

S judaizmom, dakle, imamo odnos koji nemamo ni s jednom drugom religijom. Vi ste naša draga braća, i na određeni način, moglo bi se reći da ste naši stariji braća. [224]

U intervjuu poljskoj tiskovnoj agenciji, Michael Schudrich, glavni rabin Poljske, rekao je da nikada u povijesti nitko nije učinio toliko za kršćansko-židovski dijalog kao Ivan Pavao II., Dodajući da su mnogi Židovi više poštovali pokojnog papu nego za neke rabine. Schudrich je pohvalio Ivana Pavla II. Koji je osudio antisemitizam kao grijeh, što nije učinio nijedan prethodni papa. [225]

O proglašenju blaženim Ivana Pavla II., Glavni rimski rabin Riccardo Di Segni rekao je u intervjuu za vatikanske novine L'Osservatore Romano da je "Ivan Pavao II bio revolucionaran jer je srušio tisućljetni zid katoličkog nepovjerenja u židovski svijet". U međuvremenu je Elio Toaff, bivši glavni rabin Rima, rekao:

Sjećanje na papu Karola Wojtyłu ostat će snažno u kolektivnom židovskom sjećanju zbog njegovih apela za bratstvo i duha tolerancije, koji isključuje svako nasilje. U burnoj povijesti odnosa rimskih papa i Židova u getu u kojem su bili zatvoreni više od tri stoljeća u ponižavajućim okolnostima, Ivan Pavao II svijetla je figura u svojoj jedinstvenosti. U odnosima između naše dvije velike religije u novom stoljeću, umrljanom krvavim ratovima i pošasti rasizma, baština Ivana Pavla II. Ostaje jedan od rijetkih duhovnih otoka koji jamče opstanak i ljudski napredak. [226]

Animizam

U svom dugometražnom intervjuu Prelazak praga nade s talijanskim novinarom Vittoriom Messorijem objavljenim 1995., Ivan Pavao II povlači paralele između animizma i kršćanstva. On kaže:

... bilo bi korisno prisjetiti se ... animističkih religija koje naglašavaju štovanje predaka. Čini se da su oni koji ih prakticiraju osobito bliski kršćanstvu, a među njima je i misionarima Crkve lakše govoriti zajedničkim jezikom. Postoji li, možda, u ovom štovanju predaka svojevrsna priprema za kršćansku vjeru u zajedništvo svetaca, u kojoj svi vjernici - živi ili mrtvi - tvore jedinstvenu zajednicu, jedno tijelo? […] Nema ničeg čudnog da bi afrički i azijski animisti lakše postali vjernici u Krista nego sljedbenici velikih religija Dalekog istoka. [227]

Papa je 1985. godine posjetio afričku državu Togo, gdje 60 posto stanovništva podržava animistička uvjerenja. Kako bi odali počast papi, animistički vjerski vođe sastali su ga u katoličkom marijanskom svetištu u šumi, na veliko zadovoljstvo pontifika. Ivan Pavao II. Nastavio je pozivati ​​na potrebu vjerske tolerancije, hvalio prirodu i naglasio zajedničke elemente između animizma i kršćanstva, rekavši:

Priroda, bujna i sjajna na ovom području šuma i jezera, impregnira duhove i srca svojom tajnom i spontano ih usmjerava prema otajstvu Onoga koji je autor života. Taj vas vjerski osjećaj oživljava i može se reći da animira sve vaše sunarodnjake. [228]

Tijekom ulaganja predsjednika Benina Thomasa Bonija Yayija u titulu poglavara Yorube 20. prosinca 2008., vladajući Ooni iz Ile-Ifea u Nigeriji, Olubuse II, spominjao je Ivana Pavla II kao prethodnog primatelja iste kraljevske časti. [229]

Budizam

Tenzin Gyatso, 14. Dalaj Lama, posjetio je Ivana Pavla II osam puta. Njih dvojica su imali mnogo sličnih gledišta i razumjeli su slične nedaće, oboje dolaze iz nacija pogođenih komunizmom, a obojica su služili kao poglavari velikih vjerskih tijela. [230] [231] Kao nadbiskup u Krakovu, mnogo prije 14. Dalaj Lame bio je svjetski poznata ličnost, Wojtyła je držao posebne mise kako bi se molio za nenasilnu borbu tibetanskog naroda za slobodu od maoističke Kine. [232] Tijekom svog posjeta 1995. Šri Lanki, zemlji u kojoj se većina stanovništva pridržava theravada budizma, Ivan Pavao II izrazio je svoje divljenje budizmu:

Posebno izražavam svoje najveće poštovanje prema sljedbenicima budizma, većinske religije u Šri Lanki, sa njegove ... četiri velike vrijednosti ... ljubaznosti, suosjećanja, suosjećajne radosti i smirenosti sa svojih deset transcendentalnih vrlina i radostima Sanghe koje je izrazio tako lijepo u Theragathas. Ja se žarko nadam da će moj posjet poslužiti jačanju dobre volje među nama i da će uvjeriti sve u želji Katoličke crkve za međureligijskim dijalogom i suradnjom u izgradnji pravednijeg i bratskog svijeta. Svima pružam ruku prijateljstva, prisjećajući se veličanstvenih riječi Dhammapada: "Bolja od tisuću beskorisnih riječi jedna je riječ koja daje mir." [233]

Islam

Ivan Pavao II uložio je znatne napore u poboljšanje odnosa između katoličanstva i islama. [234]

Dana 6. svibnja 2001. postao je prvi katolički papa koji je ušao i klanjao u džamiji, naime Umajadskoj džamiji u Damasku u Siriji. S poštovanjem je izuo cipele i ušao u bivšu kršćansku crkvu iz bizantskog doba posvećenu Ivanu Krstitelju, koji je također cijenjen kao prorok islama. On je održao govor, uključujući izjavu:

"Za sva vremena u kojima su se muslimani i kršćani međusobno vrijeđali, moramo tražiti oprost od Svemogućeg i jedni drugima nuditi oprost." [107]

Poljubio je Kur'an u Siriji, što ga je učinilo popularnim među muslimanima, ali je uznemirilo mnoge katolike. [235]

Godine 2004. Ivan Pavao II bio je domaćin "Papinskog koncerta pomirenja", koji je okupio vođe islama s vođama židovske zajednice i Katoličke crkve u Vatikanu na koncertu zbora Krakovske filharmonije iz Poljske, zbora Londonske filharmonije iz Ujedinjenog Kraljevstva, Pittsburgh Symphony Orchestra iz Sjedinjenih Država i Državni polifonijski zbor iz Ankare iz Turske. [236] [237] [238] [239] Događaj je osmislio i vodio Sir Gilbert Levine, KCSG, a emitiran je po cijelom svijetu. [236] [237] [238] [239]

Ivan Pavao II nadzirao je objavljivanje Katekizma Katoličke crkve, koji daje posebnu odredbu za muslimane u njemu, zapisano je, "zajedno s nama štuju jedinoga, milosrdnog Boga, suca čovječanstva posljednjeg dana". [240]

Džainizam

Godine 1995. Ivan Pavao II održao je sastanak s 21 Džainom u organizaciji Papinskog vijeća za međureligijski dijalog. Pohvalio je Mohandasa Gandhija zbog njegove "nepokolebljive vjere u Boga", uvjeravao je džaine da će Katolička crkva nastaviti dijalog s njihovom religijom i govorio o zajedničkoj potrebi pomoći siromašnima. Džainski čelnici bili su impresionirani papinom "transparentnošću i jednostavnošću", a sastanak je privukao veliku pažnju u državi Gujarat u zapadnoj Indiji, u kojoj žive mnogi džainisti. [241]

Kad je 13. svibnja 1981. ušao na Trg sv. Petra kako bi se obratio prisutnima, [242] Ivana Pavla II ustrijelio je i teško ranio Mehmet Ali Ağca, [24] [97] [243] stručnjak iz Turske koji je bio pripadnik militantna fašistička skupina Sivi vukovi. [244] Ubojica je upotrijebio poluautomatski pištolj Browning od 9 mm, [245] pucajući papi u trbuh i više puta perforirajući njegovo debelo i tanko crijevo. [92] Ivan Pavao II hitno je prebačen u vatikanski kompleks, a zatim u bolnicu Gemelli. Na putu do bolnice izgubio je svijest. Iako su mu dva metka promašila mezenteričnu arteriju i trbušnu aortu, izgubio je gotovo tri četvrtine krvi. Podvrgnut je pet sati operacije za liječenje rana. [246] Kirurzi su izvršili kolostomiju, privremeno preusmjerili gornji dio debelog crijeva kako bi oštećeni donji dio zacijelio. [246] Kad se nakratko osvijestio prije operacije, uputio je liječnike da mu ne uklanjaju smeđu škapular tijekom operacije. [247] Jedna od rijetkih osoba koja ga je mogla posjetiti u klinici Gemelli bila je jedna od njegovih najbližih prijateljica filozofkinja Anna-Teresa Tymieniecka, koja je stigla u subotu 16. svibnja i pravila mu društvo dok se oporavljao od hitne operacije. [83] Papa je kasnije izjavio da ga je Blažena Djevica Marija pomogla održati u životu tijekom svih muka. [97] [243] [248]

Mogu li zaboraviti da se događaj na Trgu svetog Petra dogodio na dan i u času kada se više od šezdeset godina u Fátimi u Portugalu sjećalo prvog pojavljivanja Majke Kristove siromašnim malim seljacima? Jer u svemu što mi se dogodilo tog dana, osjećala sam tu izvanrednu majčinsku zaštitu i brigu, koja se pokazala jačom od smrtonosnog metka. [249]

Ağca je uhvatila i obuzdala časna sestra i drugi promatrači dok policija nije stigla. Osuđen je na doživotnu robiju. Dva dana nakon Božića 1983. Ivan Pavao II posjetio je Ağcu u zatvoru. Ivan Pavao II i Ağca razgovarali su nasamo dvadesetak minuta. [97] [243] Ivan Pavao II je rekao: "Ono o čemu smo razgovarali morat će ostati tajna između njega i mene. Razgovarao sam s njim kao s bratom kojemu sam oprostio i koji ima moje potpuno povjerenje."

Za objašnjenje pokušaja atentata iznesene su brojne druge teorije, od kojih su neke kontroverzne. Jedna od takvih teorija, koju je iznio Michael Ledeen i koju je snažno potisnula Središnja obavještajna agencija Sjedinjenih Država u vrijeme atentata, ali nikad potkrijepljena dokazima, bila je da je Sovjetski Savez stajao iza pokušaja života Ivana Pavla II u znak odmazde za papinu podršku solidarnosti, katolički, prodemokratski radnički pokret Poljske. [244] [250] Ovu teoriju podržala je Mitrokhinova komisija iz 2006., koju je osnovao Silvio Berlusconi, a vodio ju je Forza Italia senator Paolo Guzzanti, koji je tvrdio da su komunistički bugarski sigurnosni odjeli korišteni da spriječe otkrivanje uloge Sovjetskog Saveza, te zaključio da je sovjetska vojna obavještajna služba (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije), a ne KGB, bili su odgovorni. [250] Glasnogovornik ruske vanjske obavještajne službe Boris Labusov nazvao je optužbu "apsurdnom". [250] Papa je tijekom posjeta Bugarskoj u svibnju 2002. izjavio da vodstvo zemlje iz doba sovjetskog bloka nema nikakve veze s pokušajem atentata. [244] [250] Međutim, njegov tajnik, kardinal Stanisław Dziwisz, navodio je u svojoj knjizi Život s Karolom, da je papa privatno bio uvjeren da iza napada stoji bivši Sovjetski Savez. [251] Kasnije je otkriveno da su mnogi pomoćnici Ivana Pavla II. Bili privrženi stranim vladama [252] Bugarska i Rusija osporavale su zaključke talijanske komisije, ističući da je papa javno poricao bugarsku vezu. [250]

Drugi pokušaj atentata izvršen je 12. svibnja 1982., samo dan prije godišnjice prvog pokušaja njegova života, u Fátimi u Portugalu, kada je muškarac pokušao ubosti Ivana Pavla II bajunetom. [253] [254] [255] Zaustavili su ga zaštitari. Stanisław Dziwisz kasnije je rekao da je Ivan Pavao II ozlijeđen tijekom pokušaja, ali je uspio sakriti ranu koja nije opasna po život. [253] [254] [255] Napadač, tradicionalistički katolički španjolski svećenik po imenu Juan María Fernández y Krohn, [253] zaređen je za svećenika od nadbiskupa Marcela Lefebvrea iz Društva svetog Pija X. i protivio se promjenama izradio Drugi vatikanski koncil, rekavši da je papa agent komunističke Moskve i marksističkog istočnog bloka. [256] Fernández y Krohn je nakon toga napustio svećeništvo i odslužio tri godine šestogodišnje kazne. [254] [255] [256] Bivši svećenik liječen je od mentalnih bolesti, a zatim je protjeran iz Portugala kako bi postao odvjetnik u Belgiji. [256]

Zavjera Bojinke koju je financirala Al-Qaeda planirala je ubiti Ivana Pavla II tijekom posjeta Filipinima tijekom obilježavanja Svjetskog dana mladih 1995. godine. Dana 15. siječnja 1995. bombaš samoubojica planirao se odjenuti kao svećenik i aktivirati bombu kad je papa prošao u njegovoj koloni na putu za sjemenište San Carlos u Makatima. Atentat je trebao skrenuti pozornost s sljedeće faze operacije. Međutim, kemijski požar koji je ćelija nenamjerno pokrenula upozorio je policiju gdje se nalaze, a svi su uhićeni tjedan dana prije papinog posjeta i priznali zavjeru. [257]

2009. objavio je John Koehler, novinar i bivši oficir vojne obavještajne službe Špijuni u Vatikanu: Hladni rat Sovjetskog Saveza protiv Katoličke crkve. [258] Kopirajući uglavnom arhive istočnonjemačke i poljske tajne policije, Koehler kaže da su pokušaji atentata "podržani od KGB-a" i daje detalje. [259] Za vrijeme papinstva Ivana Pavla II. U Vatikanu je bilo mnogo klerika koji su nominacijom odbili biti zaređeni, a zatim misteriozno napustili crkvu. Postoje široka nagađanja da su oni u stvarnosti bili agenti KGB -a.

Ivan Pavao II ispričao se mnogim skupinama koje su godinama patile od ruke Katoličke crkve. [79] [260] Prije nego što je postao papa, bio je istaknuti urednik i pristaša inicijativa kao što je Pismo o pomirenju poljskih biskupa njemačkim biskupima iz 1965. Kao papa, službeno se javno ispričao za preko 100 prekršaja, uključujući : [261] [262] [263] [264]

  • Pravni postupak protiv talijanskog znanstvenika i filozofa Galilea Galileija, koji je i sam bio pobožni katolik, oko 1633. (31. listopada 1992.). [265] [266]
  • Upletenost katolika u afričke poglavice koji su prodavali svoje podanike i zarobljenike u afričkoj trgovini robljem (9. kolovoza 1993.).
  • Uloga crkvene hijerarhije u spaljivanju na lomači i vjerskim ratovima koji su uslijedili nakon protestantske reformacije (20. svibnja 1995., u Češkoj).
  • Nepravde počinjene prema ženama, kršenje ženskih prava i povijesno ocrnjivanje žena (10. srpnja 1995., u pismu "svakoj ženi").
  • Neaktivnost i šutnja mnogih katolika tijekom holokausta (vidi članak Religija u nacističkoj Njemačkoj) (16. ožujka 1998.).

Veliki jubilej 2000. godine uključivao je dan molitve za oproštenje grijeha Crkve 12. ožujka 2000. godine.

Dana 20. studenog 2001., s laptopa u Vatikanu, Ivan Pavao II poslao je svoj prvi e-mail u kojem se ispričava za slučajeve seksualnog zlostavljanja katolika, "ukradene generacije" aboridžinske djece u Australiji koju podržava crkva, te u Kinu zbog ponašanja Katolički misionari u kolonijalno doba. [267]

Kad je 1978. u 58. godini postao papa, Ivan Pavao II bio je strastveni sportaš. Bio je izuzetno zdrav i aktivan, trčao je po vatikanskim vrtovima, trenirao s utezima, plivao i planinario. Volio je nogomet. Mediji su uspoređivali atletski izgled i vitkost novog pape s lošim zdravljem Ivana Pavla I. i Pavla VI., Vitkošću Ivana XXIII. I stalnim tvrdnjama o bolestima Pija XII. Jedini moderni papa s fitnes režimom bio je papa Pio XI (1922–1939), koji je bio strastveni planinar. [268] [269] An Irski nezavisni članak iz 1980 -ih označen kao Ivan Pavao II održati fit papu.

Međutim, nakon više od dvadeset i pet godina provedenih kao papa, dva pokušaja atentata, od kojih ga je jedan teško ozlijedio, te brojne strahove od raka, fizičko zdravlje Johna Paula se smanjilo. Godine 2001. dijagnosticirano mu je da boluje od Parkinsonove bolesti. [270] Međunarodni promatrači sumnjali su u to već neko vrijeme, ali Vatikan je to javno priznao tek 2003. Unatoč poteškoćama u izgovaranju više od nekoliko rečenica odjednom, problemima sa sluhom i teškom osteoartrozom, nastavio je obilaziti svijet iako rijetko hoda u javnosti.

Završni mjeseci

Ivan Pavao II hospitaliziran je s problemima s disanjem uzrokovanim napadom gripe 1. veljače 2005. [271] Napustio je bolnicu 10. veljače, ali je nakon toga dva tjedna kasnije ponovno hospitaliziran s problemima s disanjem i podvrgnut je traheotomiji. [272]

Konačna bolest i smrt

31. ožujka 2005., nakon infekcije mokraćnog sustava, [273] razvio je septički šok, oblik infekcije s visokom temperaturom i niskim krvnim tlakom, ali nije hospitaliziran. Umjesto toga, nadzirao ga je tim konzultanata u njegovoj privatnoj rezidenciji. Papa i njegovi bližnji to su uzeli kao pokazatelj da se bliži smrti, to bi bilo u skladu s njegovom željom da umre u Vatikanu. [273] Kasnije tog dana, vatikanski izvori objavili su da je Ivanu Pavlu II. Njegov prijatelj i tajnik Stanisław Dziwisz dao bolesničko pomazanje. Dan prije smrti, jedna od njegovih najbližih osobnih prijateljica, Anna-Teresa Tymieniecka, posjetila ga je kraj njegovog kreveta. [274] [275] Tijekom posljednjih dana papinog života svjetla su neprestano gorjela cijelu noć dok je ležao u Papinu stanu na posljednjem katu Apostolske palače.Desetci tisuća ljudi okupili su se i bdjeli dva dana na Trgu svetog Petra i okolnim ulicama. Čuvši za to, rečeno je da je umirući papa izjavio: "Tražio sam vas, a sada ste došli k meni i zahvaljujem vam." [276]

U subotu, 2. travnja 2005., otprilike u 15:30 CEST, Ivan Pavao II izgovorio je svoje posljednje riječi na poljskom, "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" ("Dopustite mi da odem u Očevu kuću"), njegovim pomoćnicima i pao je u komu oko četiri sata kasnije. [276] [277] Misa bdijenja na drugu uskrsnu nedjelju u spomen na kanonizaciju svete Marije Faustine 30. travnja 2000., upravo se slavila kraj njegova kreveta, predvodili su Stanisław Dziwisz i dva poljska suradnika. Uz krevet je bio prisutan kardinal Lubomyr Husar iz Ukrajine, koji je s Ivanom Pavlom služio kao svećenik u Poljskoj, zajedno s poljskim časnim sestrama iz Kongregacije sestara Službenica Presvetog Srca Isusova, koje su vodile papinsko domaćinstvo. Ivan Pavao II umro je u svom privatnom stanu u 21:37 CEST (19:37 UTC) od zatajenja srca zbog duboke hipotenzije i potpunog kolapsa cirkulacije od septičkog šoka, 46 dana prije svog 85. rođendana. [277] [278] [279] Njegova je smrt potvrđena kada je elektrokardiogram koji je trajao 20 minuta pokazao ravnu liniju. [280] Do smrti nije imao blisku obitelj, a njegovi osjećaji odraženi su u njegovim riječima napisanim 2000. godine na kraju Posljednje volje i zavjeta. [281] Stanisław Dziwisz kasnije je rekao da nije spalio pontifikove osobne bilješke unatoč tome što je zahtjev bio dio oporuke. [282]

Posljedica

Smrt pontifikata pokrenula je rituale i tradiciju koja datira još iz srednjeg vijeka. Obred pohoda odvijao se od 4. travnja 2005. do 7. travnja 2005. u bazilici sv. Petra. Oporuka Ivana Pavla II., Objavljena 7. travnja 2005. [283] otkrila je da je papa razmišljao o tome da bude pokopan u svojoj rodnoj Poljskoj, ali je konačnu odluku prepustio Koledžu kardinala, koji je usput preferirao pokop ispod bazilike sv. pontifikov zahtjev da se postavi "na golu zemlju".

Misa zadušnica održana 8. travnja 2005. godine postavila je svjetske rekorde po posjećenosti i broju poglavara država prisutnih na sprovodu. [265] [284] [285] [286] (Vidi: Popis dostojanstvenika.) Bio je to najveći pojedinačni skup šefova država do tada, nadmašivši sprovode Winstona Churchilla (1965.) i Josipa Broza Tita (1980.). Prisustvovala su četiri kralja, pet kraljica, najmanje 70 predsjednika i premijera te više od 14 vođa drugih religija. [284] Procjenjuje se da se u Vatikanu i okolici okupilo četiri milijuna ožalošćenih. [265] [285] [286] [287] Između 250.000 i 300.000 promatralo je događaj unutar zidina Vatikana. [286]

Svečanost je vodio dekan Koledža kardinala, kardinal Joseph Ratzinger. Ivan Pavao II pokopan je u špilji ispod bazilike, Papine grobnice. Spušten je u grobnicu nastalu u istoj udubini koju su prije zauzimali ostaci Ivana XXIII. Niša je bila prazna otkad su posmrtni ostaci Ivana XXIII. Premješteni u glavni dio bazilike nakon njegove proglašenja blaženim.

Naslov "Veliki"

Nakon smrti Ivana Pavla II., Brojni svećenici u Vatikanu i laici [92] [265] [288] počeli su pokojnog pontifikata nazivati ​​"Ivanom Pavlom Velikim" - u teoriji samo četvrti papa koji je tako hvaljen . [92] [288] [289] [290] Kardinal Angelo Sodano posebno je spomenuo Ivana Pavla kao "Velikog" u svojoj objavljenoj pisanoj homiliji za papinu pogrebnu misu upokojenja. [291] [292] Južnoafričke katoličke novine Južni križ u tisku ga je nazvao "Ivan Pavao II Veliki". [293] Neke katoličke obrazovne ustanove u SAD -u dodatno su promijenile svoja imena kako bi uključile "Veliko", uključujući Katoličko sveučilište Ivana Pavla Velikog i škole koje se nazivaju nekom varijantom srednje škole Ivana Pavla Velikog.

Učenjaci kanonskog prava kažu da ne postoji službeni postupak za proglašenje pape "Velikim" koji se titulom jednostavno uspostavlja popularnom i stalnom upotrebom, [265] [294] [295] kao što je to bio slučaj s proslavljenim svjetovnim vođama (na primjer, Aleksandar III Makedonski postao je popularno poznat kao Aleksandar Veliki). Tri pape koji su danas općenito poznati kao "veliki" su Lav I., koji je vladao od 440. do 461. godine i uvjerio Atilu Huna da se povuče iz Rima Grgur I., 590. - 604., po kojem je Gregorijansko pjevanje dobilo ime i papa Nikola I. 858–867, koji je u srednjem vijeku konsolidirao Katoličku crkvu u zapadnom svijetu. [288]

Nasljednik Ivana Pavla, Benedikt XVI., Nije upotrebljavao taj izraz izravno u javnim govorima, ali se u svom prvom obraćanju s lođe Bazilike svetog Petra, na 20. Svjetskom danu mladih, osvrnuo na "velikog papu Ivana Pavla II." u Njemačkoj 2005. godine kada je na poljskom rekao: "Kao što bi rekao veliki papa Ivan Pavao II .: Neka plamen vjere ostane živ u vašim životima i vašem narodu" [296] te u svibnju 2006. tijekom posjeta Poljskoj gdje se više puta spominjao "velikom Ivanu Pavlu" i "mom velikom prethodniku". [297]

Institucije koje nose ime Ivana Pavla II

Proglašenje blaženim

Nadahnuti pozivima korisnika "Santo Subito!"(" [Odmah ga učinite svecem! ") Iz gomile okupljene tijekom pogrebne mise koju je slavio, [304] [305] [306] [307] Benedikt XVI. Započeo je proces beatifikacije svog prethodnika, zaobilazeći uobičajeno ograničenje da mora proći pet godina nakon smrti osobe prije početka procesa proglašenja blaženim. [305] [306] [308] [309] U audijenciji kod pape Benedikta XVI., Camilla Ruinija, generalnog vikara Rimske biskupije, koji je bio odgovoran za promicanje uzroka proglašenja svetim bilo koje osobe koja je umrla u toj biskupiji, naveo je "iznimne okolnosti", koje sugeriraju da se karenca može odustati. [25] [265] [310] Ova je odluka objavljena 13. svibnja 2005. godine. Blagdan Gospe od Fatime i 24. obljetnica pokušaja atentata na Ivana Pavla II na Trgu sv. Petra. [311]

Početkom 2006. objavljeno je da Vatikan istražuje moguće čudo povezano s Ivanom Pavlom II. Sestra Marie Simon-Pierre, francuska časna sestra i članica Kongregacije malih sestara katoličkih rodilišta, zatvorena u krevet zbog Parkinsonove bolesti, [306] [312] doživjela je "potpuno i trajno izlječenje nakon što su članovi njezina se zajednica molila za zagovor pape Ivana Pavla II. " [192] [265] [304] [306] [313] [314] Od svibnja 2008. [ažuriranje], sestra Marie-Simon-Pierre, tada 46, [304] [306] ponovno je radila u bolnici za rodilišta njezinim vjerskim institutom. [309] [312] [315] [316]

"Bila sam bolesna i sada sam izliječena", rekla je novinarki Gerry Shaw. "Izliječen sam, ali na crkvi je da kaže je li to bilo čudo ili nije." [312] [315]

28. svibnja 2006. papa Benedikt XVI. Slavio je misu pred približno 900.000 ljudi u rodnoj Poljskoj Ivana Pavla II. Tijekom homilije potaknuo je molitve za ranu kanonizaciju Ivana Pavla II. I izjavio kako se nada da će se kanonizacija dogoditi "u bliskoj budućnosti". [312] [317]

U siječnju 2007. kardinal Stanisław Dziwisz najavio je da je faza intervjua u procesu proglašenja blaženim u Italiji i Poljskoj pri kraju. [265] [312] [318] U veljači 2007. godine, relikvije drugog razreda Ivana Pavla II - komadi bijelih papinskih mantija koje je nosio - slobodno su dijeljene s molitvenim karticama za tu svrhu, tipična pobožna praksa nakon smrti svetog katolika . [319] [320] Dana 8. ožujka 2007. Rimski vikarijat objavio je da je biskupijska faza posla Ivana Pavla za proglašenje blaženim pri kraju. Nakon svečanosti 2. travnja 2007. - druge obljetnice Papine smrti - uzrok je prešao na ispitivanje odbora laičkih, klerikalnih i biskupskih članova vatikanske Kongregacije za kauze svetaca, kako bi se provela zasebna istraga. [305] [312] [318] Na četvrtu obljetnicu smrti Ivana Pavla II., 2. travnja 2009., kardinal Dziwisz rekao je novinarima o pretpostavljenom čudu koje se nedavno dogodilo na grobu bivšeg pape u bazilici svetog Petra. [315] [321] [322] Devetogodišnji poljski dječak iz Gdanjska, koji je bolovao od raka bubrega i nije mogao hodati, posjećivao je grobnicu s roditeljima. Na izlasku iz bazilike svetog Petra dječak im je rekao: "Želim hodati" i počeo normalno hodati. [321] [322] [323] Dana 16. studenog 2009., panel recenzenata pri Kongregaciji za kauze svetaca jednoglasno je izglasao da je Ivan Pavao II. Živio životom herojske kreposti. [324] [325] Dana 19. prosinca 2009., papa Benedikt XVI. Potpisao je prvi od dva dekreta potrebna za beatifikaciju i proglasio Ivana Pavla II "časnim", ustvrdivši da je živio herojski, čestito. [324] [325] Drugo glasovanje i drugi potpisani dekret kojim se potvrđuje autentičnost prvog čuda, izliječenja sestre Marie Simon-Pierre, francuske časne sestre, od Parkinsonove bolesti. Nakon potpisivanja druge uredbe, položaj (izvještaj o uzroku, s dokumentacijom o njegovu životu i spisima te podacima o uzroku) je potpun. [325] Tada može biti proglašen blaženim. [324] [325] Neki su nagađali da će biti proglašen blaženim negdje tijekom (ili ubrzo nakon) mjeseca 32. godišnjice izbora 1978., u listopadu 2010. Kako je rekao monsinjor Oder, ovaj bi tečaj bio moguć da je druga uredba na vrijeme je potpisao Benedikt XVI., navodeći da se dogodilo posthumno čudo izravno pripisuje njegovom zagovoru, čime je pozicija dovršena.

Vatikan je 14. siječnja 2011. objavio da je papa Benedikt XVI. Potvrdio čudo u kojem je sestra Marie Simon-Pierre te da će Ivan Pavao II biti proglašen blaženim 1. svibnja, na blagdan Božanskog milosrđa. [326] 1. svibnja se u bivšim komunističkim zemljama, poput Poljske i nekim zapadnoeuropskim zemljama, obilježava kao Prvi maj, a Ivan Pavao II bio je poznat po svom doprinosu relativno mirnoj smrti komunizma. [92] [114] U ožujku 2011. poljska kovnica izdala je zlatnik od 1.000 poljskih zlota (ekvivalent 350 USD), s Papinom slikom u znak sjećanja na njegovu proglašenje blaženim. [327]

29. travnja 2011. lijes Ivana Pavla II izvađen je iz grota ispod bazilike sv. Petra prije proglašenja blaženim, jer je desetke tisuća ljudi stiglo u Rim na jedan od najvećih događaja od njegova pogreba. [328] [329] Posmrtni ostaci Ivana Pavla II., Koji nisu bili izloženi, postavljeni su ispred glavnog oltara bazilike, gdje su vjernici mogli odati počast prije i nakon mise za beatifikaciju na Trgu sv. U svibnju 2011. njegovi su posmrtni ostaci pokopani u mramornom oltaru u kapeli Pier Paolo Cristofari u Svetom Sebastijanu, gdje je pokopan papa Inocent XI. Ovo istaknutije mjesto, pored kapele Pietà, kapele Presvetog Sakramenta i kipova papa Pija XI i Pija XII., Imalo je za cilj omogućiti više hodočasnika da vide njegov spomenik. Tijelo Ivana Pavla II nalazi se u blizini tijela pape Pija X. i pape Ivana XXIII., Čija su tijela nakon vlastitih kanonizacija ponovno ubačena u baziliku, a zajedno su tri od četiri pape kanonizirana u prošlom stoljeću. Jedini papa koji nije ekshumiran i ponovno ukopan nakon što je u prošlom stoljeću postao svetac bio je papa Pavao VI., Koji ostaje pokopan u papinskim špiljama. [330] [331]

U srpnju 2012. Kolumbijac, Marco Fidel Rojas, bivši gradonačelnik Huile u Kolumbiji, posvjedočio je da je "čudesno izliječen" od Parkinsonove bolesti nakon putovanja u Rim gdje je upoznao Ivana Pavla II i molio se s njim. Dr. Antonio Schlesinger Piedrahita, poznati neurolog u Kolumbiji, potvrdio je Fidelovo ozdravljenje. Dokumentacija je zatim poslana u vatikanski ured radi svetaca. [332]

U rujnu 2020. Poljska je u Varšavi otkrila njegovu skulpturu, koju je dizajnirao Jerzy Kalina [pl], a postavljena je ispred Nacionalnog muzeja, držeći meteorit. [333] U istom mjesecu iz katedrale Spoleto u Italiji ukradena je relikvija s njegovom krvlju. [334]

Kanonizacija

Da bi Katolička crkva mogla biti proglašena svecem (proglašena svecem), kandidatu se moraju pripisati dva čuda.

Prvo čudo pripisano Ivanu Pavlu bilo je gore spomenuto ozdravljenje ženske Parkinsonove bolesti, koje je prepoznato tijekom procesa proglašenja blaženim. Prema članku na Katoličkoj novinskoj službi (CNS) od 23. travnja 2013., vatikanska komisija liječnika zaključila je da ozdravljenje nema prirodno (medicinsko) objašnjenje, što je prvi uvjet da se navodno čudo službeno dokumentira. [335] [336] [337]

Smatralo se da se drugo čudo dogodilo nedugo nakon proglašenja blaženim pokojnog pape 1. svibnja 2011., izvijestilo se da je to iscjeljenje Kostarikanke Floribeth Mora od inače terminalne aneurizme mozga. [338] Vatikansko vijeće stručnih teologa ispitalo je dokaze, utvrdilo da se izravno mogu pripisati zagovoru Ivana Pavla II. I prepoznalo ih kao čudesno. [336] [337] Sljedeća je faza bila da kardinali koji čine članstvo Kongregacije za kauze svetaca daju svoje mišljenje papi Franji da odluči hoće li potpisati i proglasiti dekret i odrediti datum kanonizacije. [336] [337] [339]

Dana 4. srpnja 2013. papa Franjo potvrdio je svoje odobrenje kanonizacije Ivana Pavla II., Formalno priznajući drugo čudo koje se pripisuje njegovu zagovoru. Proglašen je svecem zajedno s Ivanom XXIII. [16] [340] Datum kanonizacije bio je 27. travnja 2014., u nedjelju Božanskog milosrđa. [341] [342]

Misu kanonizaciju za blažene pape Ivana Pavla II. I Ivana XXIII., Slavio je papa Franjo (s emeritusom Papom Benediktom XVI.), 27. travnja 2014. na Trgu svetog Petra u Vatikanu (Ivan Pavao II. Umro je u bdijenju u nedjelju Božanskog milosrđa 2005. godine). Misu je koncelebriralo oko 150 kardinala i 700 biskupa, a misi je prisustvovalo najmanje 500.000 ljudi, a procjenjuje se da ih 300.000 gleda s video ekrana postavljenih po Rimu. [343]

Beatifikacija Papinih roditelja

Krakovska nadbiskupija i Poljska biskupska konferencija odobrili su 10. listopada 2019. godine nihil prepret otvaranje kauze za proglašenje blaženima roditelja njezinog zaštitnika Ivana Pavla II., Karola Wojtyłe starije i Emilije Kaczorowske. Dobila je odobrenje Svete Stolice za otvaranje biskupijske faze slučaja 7. svibnja 2020. [344]

Ivan Pavao II bio je naširoko kritiziran zbog različitih stavova. Bio je na meti kritika naprednjaka zbog protivljenja zaređenju žena i uporabi kontracepcije, [24] [345] i tradicionalnih katolika zbog njegove potpore Drugom vatikanskom koncilu i reformi liturgije. Odgovor Ivana Pavla II na seksualno zlostavljanje djece u Crkvi također je bio pod oštrom osudom.

Skandali o seksualnom zlostavljanju

Ivana Pavla II. Kritizirali su predstavnici žrtava seksualnog zlostavljanja svećenstva [346] jer nije dovoljno brzo odgovorio na katoličku krizu seksualnog zlostavljanja. U svom odgovoru izjavio je kako "nema mjesta u svećenstvu i vjerskom životu za one koji bi nanijeli štetu mladima". [347] Crkva je pokrenula reforme kako bi spriječila buduće zlostavljanje zahtijevajući provjeru pozadine za zaposlenike Crkve [348] i, budući da je značajna većina žrtava bili dječaci, onemogućivši zaređivanje muškaraca s "duboko ukorijenjenim homoseksualnim sklonostima". [349] [350] Sada zahtijevaju od biskupija suočenih s optužbom da upozore vlasti, provedu istragu i razriješe optužene. [348] [351] Godine 2008. Crkva je ustvrdila da je skandal vrlo ozbiljan problem i procijenila je da je "vjerojatno uzrokovan 'ne više od 1 posto'" (ili 5.000) od preko 500.000 katoličkih svećenika diljem svijeta. [352] [353]

U travnju 2002., Ivan Pavao II., Unatoč tome što je bio slab od Parkinsonove bolesti, pozvao je sve američke kardinale u Vatikan kako bi razgovarali o mogućim rješenjima pitanja seksualnog zlostavljanja u američkoj crkvi. Zamolio ih je da "marljivo istraže optužbe". Ivan Pavao II. Predložio je da američki biskupi budu otvoreniji i transparentniji u rješavanju takvih skandala te je naglasio ulogu sjemeništarstva za sprečavanje seksualne devijacije među budućim svećenicima. U čemu The New York Times nazvan "neobično izravan jezik", Ivan Pavao osudio je aroganciju svećenika koja je dovela do skandala:

Svećenici i kandidati za svećeništvo često žive na razini materijalno i obrazovno višoj od one svojih obitelji i članova vlastite dobne skupine. Stoga im je vrlo lako podleći iskušenju da sebe smatraju boljim od drugih. Kad se to dogodi, ideal svećeničke službe i predanosti sebe može izblijediti, ostavljajući svećenika nezadovoljnim i razočaranim. [354]

Papa je pročitao izjavu namijenjenu američkim kardinalima, nazvavši seksualno zlostavljanje "užasnim grijehom" i rekao da svećenstvo nema mjesta za takve muškarce. [355]

Godine 2002. nadbiskup Juliusz Paetz, katolički nadbiskup u Poznanju, optužen je za zlostavljanje sjemeništaraca. [356] Ivan Pavao II prihvatio je njegovu ostavku i stavio mu sankcije, zabranjujući Paetzu obavljanje njegove službe kao biskupa. [357] Izviješteno je da su ta ograničenja ukinuta, iako je glasnogovornik Vatikana Federico Lombardi oštro opovrgnuo ovu rekavši da je "njegova rehabilitacija bila bez temelja".

Godine 2003. Ivan Pavao II ponovio je kako "nema mjesta u svećenstvu i vjerskom životu za one koji bi nanijeli štetu mladima". [347] U travnju 2003. održana je trodnevna konferencija pod naslovom "Zlostavljanje djece i mladih od strane katoličkih svećenika i vjernika", gdje je osam ne-katoličkih psihijatrijskih stručnjaka pozvano da razgovara s predstavnicima svih vatikanskih dikasterija. Panel stručnjaka uvelike se protivio provedbi politike "nulte tolerancije", kakvu je predložila Američka konferencija katoličkih biskupa. Jedan je stručnjak takvu politiku nazvao "slučajem pretjeranosti" jer ne dopuštaju fleksibilnost kako bi se omogućile razlike među pojedinačnim slučajevima. [358]

Godine 2004. Ivan Pavao II. Opozvao je Bernarda Franju Lawa kao nadbiskupa Papinske bazilike Svete Marije Velike u Rimu.Law je prethodno dao ostavku na mjesto nadbiskupa Bostona 2002. godine kao odgovor na slučajeve seksualnog zlostavljanja Katoličke crkve nakon što su otkriveni crkveni dokumenti koji sugeriraju da je prikrio seksualno zlostavljanje koje su počinili svećenici u njegovoj nadbiskupiji. [359] Zakon je podnio ostavku na ovu poziciju u studenom 2011. [355]

Ivan Pavao II. Bio je čvrsti pristaša Kristove legije, a 1998. je prekinuo istragu o seksualnom zlostavljanju od strane njenog vođe Marciala Maciela, koji je 2005. dao ostavku na svoje vodstvo, a kasnije je od Vatikana zatraženo da se povuče iz svoje službe. Međutim, Macielovo suđenje počelo je 2004. godine za vrijeme pontifikata Ivana Pavla II., No Papa je umro prije nego što je završio i zaključci su bili poznati. [360]

Vatikan je 10. studenog 2020. objavio izvješće u kojem je utvrđeno da je Ivan Pavao II saznao za optužbe o seksualnoj neprikladnosti protiv bivšeg kardinala Theodora McCarricka, koji je u to vrijeme bio nadbiskup Newarka, putem upozorenja kardinala Johna O'Connora iz 1999. godine. smatrao bi da bi imenovanje McCarricka za nadbiskupa Washington DC -a, mjesto koje je nedavno otvoreno, bilo pogrešno. Ivan Pavao II naredio je istragu koja je zastala kada su tri od četiri biskupa zadužena za ispitivanje tvrdnji navodno donijeli "netočne ili nepotpune podatke". Ivan Pavao II planirao je McCarricku ipak ne dati termin, ali je popustio i dao mu termin nakon što je McCarrick napisao pismo demantija. McCarricka je kardinalom stvorio 2001. McCarricka će na kraju laicizirati nakon što su se pojavile optužbe da je zlostavljao maloljetne osobe. [361] [362] George Weigel, biograf Ivana Pavla II, branio je papine postupke na sljedeći način: "Theodore McCarrick prevario je mnoge ljude. A on je prevario Ivana Pavla II na način koji je postavljen na gotovo biblijski način u [Vatikansko] izvješće. " [363]

Opus Dei ima kontroverze

Ivan Pavao II. Bio je kritiziran zbog svoje potpore prelaturi Opus Dei i kanonizacije njezinog utemeljitelja 2002. Josemaríe Escrivá, kojega je nazvao "svecem običnog života" 2002. godine. [364] [365] Ostali pokreti i vjerske organizacije Crkve odlučno su pod njegovim okriljem Legija Krista, Neokatekumenski put, Schoenstatt, karizmatični pokret itd. I više puta je optuživan da je s njima uzeo meku ruku, osobito u slučaj Marciala Maciela, utemeljitelja Kristove legije. [366]

Godine 1984. Ivan Pavao II imenovao je Joaquína Navarro-Vallsa, člana Opusa Dei, ravnateljem vatikanskog ureda za tisak. Glasnogovornik Opus Dei rekao je da je "utjecaj Opus Dei u Vatikanu pretjeran". [367] Od gotovo 200 kardinala u Katoličkoj crkvi, poznato je da su samo dva člana Opusa Dei. [368]

Skandal Banco Ambrosiano

Navodno je Ivan Pavao II imao veze s Banco Ambrosiano, talijanskom bankom koja je propala 1982. [192] U središtu neuspjeha banke bio je njezin predsjednik Roberto Calvi i njegovo članstvo u ilegalnoj masonskoj loži Propaganda Due (zvana P2 ). Vatikanska banka bila je glavni dioničar Banca Ambrosiana, a šuška se da je smrt Ivana Pavla I. 1978. povezana sa skandalom Ambrosiano. [193]

Calvi, koji se često naziva i "Božjim bankarom", također je bio povezan s Vatikanskom bankom, Istituto per le Opere di Religione, i bio je blizak s biskupom Paulom Marcinkusom, predsjednikom banke. Ambrosiano je također osigurao sredstva za političke stranke u Italiji, i za diktaturu Somoze u Nikaragvi i za njezinu oporbu u Sandinisti. Općenito se tvrdi da je Vatikanska banka osigurala novac za Solidarnost u Poljskoj. [192] [193]

Calvi je iskoristio svoju složenu mrežu inozemnih banaka i tvrtki za iseljavanje novca iz Italije, za napuhavanje cijena dionica i za dogovaranje ogromnih kredita bez osiguranja. Banka Italije je 1978. godine izradila izvješće o Ambrosianou koje predviđa buduću katastrofu. [193] Dana 5. lipnja 1982., dva tjedna prije sloma Banco Ambrosiano, Calvi je napisao pismo upozorenja Ivanu Pavlu II, navodeći da će takav nadolazeći događaj "izazvati katastrofu nezamislivih razmjera u kojoj će Crkva pretrpjeti najveća šteta ". [369] Dana 18. lipnja 1982. Calvijevo tijelo pronađeno je obješeno na skeli ispod mosta Blackfriars u financijskoj četvrti London. Calvijeva odjeća bila je napunjena ciglama i sadržavala je gotovinu u iznosu od 14.000 USD u tri različite valute. [370]

Problemi s tradicionalistima

Uz sve kritike onih koji zahtijevaju modernizaciju, neki su ga katolici tradicionalisti osudili. Ta su pitanja uključivala zahtijevanje povratka na tridentinsku misu [371] i odricanje od reformi pokrenutih nakon Drugoga vatikanskog sabora, poput upotrebe narodnog jezika u bivšoj misi latinskog rimskog obreda, ekumenizma i načela vjerske slobode. [372] 1988. kontroverzni tradicionalistički nadbiskup Marcel Lefebvre, utemeljitelj Družbe svetog Pija X. (1970.), ekskomuniciran je za vrijeme Ivana Pavla II. Zbog neodobrenog ređenja četiri biskupa, što je kardinal Ratzinger nazvao "raskolničkim činom" . [373]

Svjetski dan molitve za mir, [374] sa sastankom u Asizu u Italiji 1986., na kojem se papa molio samo s kršćanima, [375] bio je kritiziran zbog ostavljanja dojma da su sinkretizam i ravnodušnost otvoreno prihvaćeni od strane Papinski magisterij. Kad je 2002. održan drugi 'Dan molitve za mir u svijetu' [376], osuđen je kao zbunjivanje laika i kompromitiranje lažnih religija. Slično je kritizirano i njegovo ljubljenje [377] Kur'ana u Damasku u Siriji, na jednom od njegovih putovanja 6. svibnja 2001. Njegov poziv na vjersku slobodu nije uvijek bio podržan od strane biskupa poput Antônia de Castra Mayera koji je promicao vjersku toleranciju, ali u isto vrijeme odbacio načelo vjerske slobode II Vatikana kao liberalističko i već ga je osudio papa Pio IX. Syllabus errorum (1864.) i na Prvom vatikanskom koncilu. [378]

Religija i SIDA

Ivan Pavao II. Nastavio je tradiciju zalaganja za "kulturu života" i, u znak solidarnosti s Humanae Vitae pape Pavla VI., Odbacio je umjetnu kontrolu rađanja, čak i u korištenju kondoma za sprječavanje širenja AIDS -a. [345] Kritičari su rekli da su velike obitelji uzrokovane nedostatkom kontracepcije i pogoršavaju siromaštvo Trećeg svijeta i probleme poput djece na ulici u Južnoj Americi. Ivan Pavao II. Tvrdio je da pravi način sprječavanja širenja AIDS -a nisu kondomi, već "ispravna spolna praksa koja pretpostavlja čistoću i vjernost". [345] U fokusu je mišljenja Ivana Pavla II. Da je potreba za umjetnom kontrolom rađanja sama po sebi umjetna, te da se načelo poštivanja svetosti života ne bi smjelo rušiti kako bi se postiglo dobro u prevenciji AIDS -a.

Socijalni programi

Papa je žestoko kritiziran zbog kontroverzi oko navodne uporabe dobrotvornih društvenih programa kao načina prevođenja ljudi u Trećem svijetu na katoličanstvo. [379] [380] Papa je izazvao halabuku na indijskom potkontinentu kada je predložio da će se velika žetva vjere posvjedočiti na potkontinentu u trećem kršćanskom tisućljeću. [381]

Diktature u Latinskoj Americi

Ivan Pavao posjetio je generala Augusta Pinocheta, čileanskog vojnog vladara. Prema United Press International -u, "Papa Ivan Pavao II propovijedao je potrebu za mirnim promjenama i većim sudjelovanjem gore -dolje u Čileu. Ali se držao podalje od izravnog sukoba s vojnim režimom generala Augusta Pinocheta. Razočarajući Pinochetove protivnike koji su se nadali da će papa javno osuditi režim i blagosloviti njihovu kampanju za povratak demokraciji. " [382]

John Paul podržao je Pío kardinala Laghija, za kojeg kritičari kažu da je podržao "Prljavi rat" u Argentini i bio u prijateljskim odnosima s argentinskim generalima vojne diktature, igrajući redovne teniske mečeve s predstavnikom mornarice u hunti, admiralom Emiliom Eduardom Masserom. [383] [384] [385] [386]

Ian Paisley

Godine 1988., kada je Ivan Pavao II držao govor u Europskom parlamentu, Ian Paisley, čelnik Demokratske unionističke stranke i moderator Slobodne prezbiterijanske crkve u Ulsteru, povikao je "Okanjujem vas kao Antikrista!" [387] [388] i držao je crveni transparent s natpisom "Papa Ivan Pavao II. ANTIHRIST". Otto von Habsburg (posljednji prijestolonasljednik Austro-Ugarske), europarlamentarac u Njemačkoj, oteo je Paisleyjev transparent, razderao ga i zajedno s ostalim zastupnicima u Europskom parlamentu pomogao ga izbaciti iz komore. [387] [389] [390] [391] [392] Papa je nastavio sa svojim obraćanjem nakon što je Paisley izbačen. [389] [393] [394]

Međugorska ukazanja

Niz citata o ukazanjima Međugorja u Bosni i Hercegovini pripisuje se Ivanu Pavlu II. [395] Godine 1998., kada je određeni Nijemac prikupio razne izjave koje su navodno dali papa i kardinal Ratzinger, a zatim ih proslijedio Vatikanu u obliku memoranduma, Ratzinger je 22. srpnja 1998. u pisanom obliku odgovorio: "Jedini Ono što mogu reći u vezi s izjavama o Međugorju koje se pripisuju Svetom Ocu i meni je da su one potpuni izum. " (frei erfunden). [396] [397] Slične tvrdnje opovrgao je i Državni sekretarijat Vatikana. [398]

Kontroverza o proglašenju blaženim

Neki katolički teolozi nisu se složili s pozivom na beatifikaciju Ivana Pavla II. Jedanaest disidentskih teologa, uključujući jezuitskog profesora Joséa Maríu Castilla i talijanskog teologa Giovannija Franzonija, izjavilo je da je njegov stav protiv kontracepcije i zaređenja žena, kao i crkvenih skandala tijekom njegova pontifikata iznio "činjenice koje bi prema njihovoj savjesti i uvjerenjima trebale biti prepreka" za proglašenje blaženim ". [399] Neki tradicionalistički katolici protivili su se njegovoj beatifikaciji i kanonizaciji zbog njegovih pogleda na liturgiju i sudjelovanje u molitvi s neprijateljima Crkve, hereticima i nekršćanima. [400]

Nakon izvješća 2020. o rješavanju žalbi na seksualno zlostavljanje protiv Theodora McCarricka, neki su tražili da se Ivanu Pavlu II. [401]

Karol Wojtyła bio je navijač nogometne ekipe Cracovije (klub mu je u čast otišao u mirovinu broj 1). [402] Budući da je sam igrao utakmicu kao vratar, Ivan Pavao II bio je navijač engleske nogometne momčadi Liverpool, gdje je na istom mjestu igrao njegov sunarodnjak Jerzy Dudek. [403]

Godine 1973., dok je još bio nadbiskup u Krakovu, Karol Wojtyła sprijateljio se s poljskom, kasnije američkom filozoficom, Anna-Teresa Tymieniecka. Tridesetdvogodišnje prijateljstvo (i povremena akademska suradnja) trajalo je do njegove smrti. [81] [82] [83] Služila mu je kao domaćin kada je 1976. posjetio Novu Englesku, a fotografije ih prikazuju zajedno na skijanju i kampiranju. [83] Pisma koja joj je napisao bila su dio zbirke dokumenata koje je Tymieniecka posjed prodala 2008. Nacionalnoj knjižnici u Poljskoj. [83] Prema BBC -ju, knjižnica je isprva skrivala pisma javnosti, dijelom i zbog puta Ivana Pavla do sveca, ali je službenik knjižnice najavio u veljači 2016. da će pisma biti objavljena. [83] [404] U veljači 2016. dokumentarni program BBC -a Panorama izvijestio da je Ivan Pavao II očito imao 'blizak odnos' s filozofom rođenim u Poljskoj. [83] [84] Par je 30 godina razmjenjivao osobna pisma, a Stourton vjeruje da je Tymieniecka priznala svoju ljubav prema Wojtyłi. [274] [405] Vatikan je opisao dokumentarac kao "više dima nego ogledala", a Tymieniecka je poricala da je bila u vezi s Ivanom Pavlom II. [406] [407]

Spisatelji Carl Bernstein, veteran istraživački novinar skandala Watergate i vatikanski stručnjak Marco Politi bili su prvi novinari koji su devedesetih razgovarali s Annom-Terezom Tymieniecka o njezinoj važnosti u životu Ivana Pavla. Intervjuirali su je i posvetili joj 20 stranica u svojoj knjizi iz 1996. godine Njegova svetost. [274] [275] [408] Bernstein i Politi čak su je pitali je li ikada imala ikakvu romantičnu vezu s Ivanom Pavlom II., "Koliko god to bilo jednostrano". Ona je odgovorila: "Ne, nikad se nisam zaljubila u kardinala. Kako sam se mogla zaljubiti u sredovječnog duhovnika? Osim toga, ja sam udana žena." [274] [275]


Događaji

  • Smrt braće i sestara 5. prosinca 1932. (stariji brat, šarlah)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Smrt oca 18. veljače 1941. (Otkriveno mrtvo tijelo oca kod kuće)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Zdravlje  : Nesreća (bez smrtnog ishoda) 29. veljače 1944. u 12:00 ponoći u Solvayu u Poljskoj (pogođen kamionom tijekom njemačke okupacije)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Ostalo društveno 6. kolovoza 1944. (nacisti su ga zanemarili tijekom okupljanja)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : Steknite društveni status 13. studenog 1944. (primljeno na tonzuru)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : Steknite društveni status 21. prosinca 1945. (Primljene manje naredbe egzorcista i akoliteta)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Posao  : Novi posao 13. listopada 1946. (subđakon)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Posao  : Novi posao 20. listopada 1946. (potpuni đakon)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Posao  : Nova karijera 1. studenog 1946. (zaređen za svećenika)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Obitelj  : Promijenite prebivalište 15. studenog 1946. (preseljeno u Rim, Italija)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Obitelj  : Promijeni prebivalište u srpnju 1948. (preseljeno u Niegowic, Poljska)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Obitelj  : Promijeni prebivalište ožujak 1949. (preseljeno u Krakow)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Posao  : Novi posao 8. srpnja 1958. (imenovani biskup)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : Steknite društveni status 28. rujna 1958. u Krakovu (posvećen za biskupa)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Rad  : Novi posao 30. prosinca 1963. (nadbiskup Krakova, sudjelovao na Vatikanskom saboru)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : Steknite društveni status 3. ožujka 1964. (instaliran u uredu)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : New Job 29. svibnja 1967. (kardinalom imenovan od strane Pape Pavla VI.)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : Steknite društveni status 28. lipnja 1967. u Rimu (uložio Papa u Sikstinskoj kapeli)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Social  : Begin Travel 1976 (prvi posjet SAD -u)
  • Smrt značajne osobe 29. rujna 1978. u Rimu (umro je papa Ivan Pavao I.)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : Steknite društveni status 16. listopada 1978. (izabran 265. papa)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Crime  : Assault/ Battery Victimization 13. svibnja 1981. u 05:00 u Rimu, Italija (Ubijen u pokušaju atentata, teško ozlijeđen)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Zdravlje  : Medicinski postupak 1992. (uklanjanje tumora iz debelog crijeva)
  • Zdravlje  : Nesreća (bez smrtnog ishoda) studeni 1993. (spotaknuo se, slomio rame i pojačalo)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Zdravlje  : Nesreća (bez smrtnog ishoda) u travnju 1994. (Pao tijekom skijanja)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Zdravlje  : Nesreća (bez smrtnog ishoda) 28. travnja 1994. (Pao u kupaonici, slomio bedro)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Zdravlje  : Medicinski postupak 8. listopada 1996. (apendektomija)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Rad  : Započnite veliki projekt 24. prosinca 1996. u 11:26 (Otvorena sveta vrata za početak novog milenija)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Društveni  : Počnite putovati 21. siječnja 1999. (posjet Meksiku i SAD -u)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : Steknite društveni status 14. studenog 2002. (razgovarao s talijanskim parlamentom)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Socijalni  : Institucionalizirani - zatvor, bolnica 1. veljače 2005. (hospitaliziran s respiratornim poremećajima)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Društveni  : Deinstitucionalizirani - zatvor, bolnica 10. veljače 2005. (otpušteno iz bolnice)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Zdravlje  : Medicinski postupak 24. veljače 2005. (traheotomija)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Djelo  : Objavljeno/ Izloženo/ Objavljeno 24. veljače 2005. ("Sjećanje i identitet")
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Društveni  : Deinstitucionalizirani - zatvor, bolnica 13. ožujka 2005. (otpušten iz bolnice)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Smrt od bolesti 2. travnja 2005. u 21:37 u Rimu, Italija (gotovo 85)
    grafikon  Placidus  Equal_H.
  • Work  : Steknite društveni status 1. svibnja 2011. (proglasio blaženim papa Benedikt XVI.)
    grafikon  Placidus  Equal_H.

UPI almanah za utorak, 18. svibnja 2021

Danas je utorak, 18. svibnja, 138. dan 2021., a slijedi ih 227.

Mjesec raste. Jutarnje zvijezde su Jupiter, Neptun, Saturn i Uran. Večernje zvijezde su Mars, Merkur i Venera.

Rođeni na ovaj datum su pod znakom Bika. Među njima je perzijski pjesnik Omar Khayyam 1048. godine ruski car Nikola II. 1868. Engleski engleski filozof/matematičar Bertrand Russell 1872. filmski redatelj Frank Capra 1897. pjevač bluesa Big Joe Turner 1911. pjevač Perry Como 1912. redatelj/scenarist Richard Brooks 1912. britanska baletna zvijezda Margot Fonteyn 1919. Papa Ivan Pavao II., Rođen kao Karol Wojtyla, 1920. glumac Robert Morse 1931. (90. godina) Crtač ludog časopisa Don Martin 1931. član bejzbolske Kuće slavnih Brooks Robinson 1937. (84.) član bejzbolske Kuće slavnih Reggie Jackson 1946. (75 godina) Britanski rock klavijaturist Rick Wakeman 1949. (72. godine) country pjevač George Strait 1952. (69. godina) glumac Chow Yun-Fat 1955. (66 godina) umjetnik Ai Weiwei 1957. (64 godine) glumica Tina Fey 1970. (51 godina) pjevač/tekstopisac Jack Johnson 1975. (46 godina) glumac Violett Beane 1996. (25 godina) Ruska klizačica Alina Zagitova 2002. (19 godina).

1896. Vrhovni sud SAD -a donio je odluku Plessy vs. Ferguson koja je utvrdila da su "odvojene, ali jednake" rasne politike ustavne.

1917. predsjednik Wilson potpisao je Zakon o selektivnoj službi iz 1917. godine kojim su Sjedinjene Američke Države podigle vojsku za službu u Europi tijekom Prvog svjetskog rata.

Godine 1927. u Hollywoodu je otvoreno legendarno Graumanovo kinesko kazalište premijerom filma Kralj kraljeva. Kultno kazalište - omiljeno za velika otvaranja studija - preimenovano je u Kinesko kazalište TCL 2013. godine.

1933. Kongres SAD -a osnovao je Vlast doline Tennessee za kontrolu poplava i elektrifikaciju sela.

1944. savezničke trupe zauzele su Monte Cassino u Italiji nakon jedne od najdužih i najkrvavijih bitaka u Drugom svjetskom ratu.

Godine 1969. Apollo 10 je izletio u svemir kako bi izveo probnu vožnju onoga što će postati slijetanje Apolla 11 na Mjesec, približavajući se na 51.200 stopa od Mjesečeve površine. Misija je također poslala natrag prve televizijske slike zemlje u boji.

1979. sudska porota američkog suda u Oklahoma Cityju dodijelila je 10,5 milijuna dolara imanju Karen Silkwood, laboratorijskoj tehničarki zagađenoj zračenjem u jednoj tvornici plutonija Kerr-McGee 1974. godine.

Godine 1980. eruptirala je planina St. Helens u jugozapadnoj državi Washington koja je s planine raznijela vrh i ubila 57 ljudi.

1990. Istočna i Zapadna Njemačka potpisale su ugovor o ekonomskoj, monetarnoj i socijalnoj uniji. Zapadnonjemački kancelar Helmut Kohl rekao je da je pakt označio "rođenje slobodne i ujedinjene Njemačke".

Kemičarka Helen Sharman 1991. postala je prva Britanka u svemiru kada je s sovjetske letjelice izletjela s kozmodroma Baikonur.

2004. Randy Johnson, 40-godišnji ljevoruk iz Arizone, odigrao je savršenu igru ​​u pobjedi nad Atlantom 2-0. Bio je najstariji bacač velike lige koji je postigao taj podvig.

2018. godine 10 je ljudi - osam učenika i dva učitelja - umrlo nakon što je jedan učenik otvorio vatru u srednjoj školi Santa Fe, u blizini Houstona.

Japan je 2020. godine pao u recesiju nakon što je njegovo gospodarstvo potonulo u drugom kvartalu zaredom, što ga čini najjačim gospodarstvom kojemu je uslijed pandemije koronavirusa došlo do velikog pada produktivnosti.


Ovaj dan u povijesti: 18.05.1920. - rođen papa Ivan Pavao II. - POVIJEST

IVAN PAVAO II
(1920-2005)

KAROL J Ó ZEF WOJTY Ł A, izabran za Papu 16. listopada 1978., rođen je u Wadowicama u Poljskoj, 18. svibnja 1920. godine.

Bio je treće od troje djece koje su rodili Karol Wojty ł a i Emilia Kaczorowska, koja je umrla 1929. Njegov stariji brat Edmund, liječnik, umro je 1932. godine, a njegov otac, Karol, dočasnik
časnik u vojsci, poginuo 1941. godine.

Imao je devet godina kada je primio prvu pričest i osamnaest kada je primio sakrament potvrde. Nakon što je završio srednju školu u Wadowicama, upisao se na Jagelonsko sveučilište u Krakovu 1938. godine.

Kad su okupacijske nacističke snage 1939. zatvorile Sveučilište, Karol je radio (1940.-1944.) U kamenolomu, a zatim u kemijskoj tvornici Solvay kako bi zaradio za život i izbjegao deportaciju u Njemačku.

Budući da je pozvan u svećeništvo, započeo je studij 1942. u tajnom velikom sjemeništu u Krakovu pod vodstvom nadbiskupa Adama Stefana Sapiehe. Za to vrijeme bio je jedan od organizatora & quot; Rapsodijskog kazališta & quot;, koje je također bilo tajno.

Nakon rata, Karol je nastavio studij u glavnom sjemeništu, novootvorenom, te u teološkoj školi na Jagelonskom sveučilištu, sve do svećeničkog ređenja u Krakovu 1. studenog.
1946. Oca Wojty ł a kardinal Sapieha je zatim poslao u Rim, gdje je doktorirao teologiju (1948). Napisao je svoju disertaciju o vjeri kako je shvaćena u djelima svetog Ivana od Križa. Dok je bio student u Rimu, svoje je odmore provodio obavljajući pastoralnu službu među poljskim emigrantima u Francuskoj, Belgiji i Nizozemskoj.

Godine 1948. otac Wojty ł a vratio se u Poljsku i imenovan je kuratom u župnoj crkvi Niegowi ć, u blizini Krakova, a kasnije u Svetom Florijanu u gradu. Bio je sveučilišni kapelan do 1951., kada je ponovno započeo studij filozofije i teologije. Godine 1953., otac Wojty ł a predstavio je disertaciju na Jagellonian University u Krakowu o mogućnosti utemeljenja kršćanske etike na etičkom sustavu koji je razvio Max Scheler. Kasnije je postao profesor moralne teologije i etike na glavnom sjemeništu u Krakovu i na teološkom fakultetu u Lublinu.

Dana 4. srpnja 1958. papa Pio XII imenovao je oca Wojtyja#322 pomoćnim biskupom u Krakovu, s titularnom stolicom u Ombiju. Nadbiskup Eugeniusz Baziak zaredio ga je u katedrali u Wawelu (Krakov)
28. rujna 1958.

Papa Pavao VI. Imenovao je 13. siječnja 1964. biskupa Wojty ła za nadbiskupa u Krakovu, a zatim ga je 26. lipnja 1967. godine postavio za kardinala.

Biskup Wojty ł a sudjelovao je na Drugom vatikanskom koncilu (1962.-1965.) I dao značajan doprinos u izradi Ustava Gaudium et Spes. Sudjelovao je i na pet skupština Biskupske sinode prije početka svog Pape.

Dana 16. listopada 1978. kardinal Wojty ł a izabran je za Papu, a 22. listopada započeo je svoju službu kao univerzalni župnik Crkve.

Papa Ivan Pavao II posjetio je 146 pastorala u Italiji, a kao rimski biskup posjetio je 317 od sadašnje 322 rimske župe. Njegova međunarodna apostolska putovanja brojala su 104 i bila su izraz stalne pastoralne brige Petrova nasljednika za sve Crkve.

Njegovi glavni dokumenti uključuju 14 enciklika, 15 apostolskih pouka, 11 apostolskih konstitucija i 45 apostolskih pisama. Napisao je i pet knjiga: Prelazak praga nade (Listopad
1994) Dar i otajstvo: Na pedesetu obljetnicu moga svećeničkog ređenja (Studeni 1996.) Rimski triptih, meditacije u poeziji (Ožujak 2003.) Ustanite, budimo na putu (Svibanj 2004.)
i Sjećanje i identitet (Veljača 2005.).

Papa Ivan Pavao II proslavio je 147 beatifikacija, tijekom kojih je proglasio 1.338 blaženika i 51 kanonizaciju, za ukupno 482 sveca. Nazvao je 9 konzistorija u kojima je stvorio 231 kardinala (plus jedan in pectore). Predsjedao je i na 6 plenarnih sastanaka Kardinalnog zbora.

Od 1978. godine papa Ivan Pavao II sazvao je 15 skupština Biskupske sinode: 6 redovnih općih zasjedanja (1980., 1983., 1987., 1990., 1994. i 2001.), 1 izvanredno opće zasjedanje (1985.) i 8 posebnih zasjedanja (1980., 1991., 1994,1995,1997,1998 (2) i 1999).

Dana 3. svibnja 1981. pokušano je ubiti Papu Ivana Pavla II na Trgu Svetog Petra. Spašen majčinskom rukom Majke Božje, nakon dugotrajnog boravka u bolnici, oprostio je pokušaj ubojice i, svjestan da je primio veliki dar, herojskom velikodušnošću pojačao svoje pastoralne obveze.

Papa Ivan Pavao II također je pokazao svoju pastoralnu brigu podižući brojne biskupije i crkvene okvire te objavljujući kodekse kanonskog prava za latinsko i
Orijentalne crkve, kao i Katekizam Katoličke crkve. Proglasio je godinu otkupljenja, marijansku godinu i godinu euharistije, kao i veliku jubilarnu 2000. godinu, kako bi Božjem narodu pružio posebno intenzivna duhovna iskustva. Mlade je privukao i započinjanjem obilježavanja Svjetskog dana mladih.

Nijedan drugi papa nije sreo toliko ljudi kao papa Ivan Pavao II. Njegovoj općoj audijenciji u srijedu (koja je brojala preko 1.160) prisustvovalo je više od 17,6 milijuna hodočasnika. Ovo ne uključuje ništa od
druga posebna publika i vjerski obredi (više od 8 milijuna hodočasnika samo u velikoj jubilarnoj 2000. godini). Upoznao je milijune vjernika tijekom svojih pastoralnih posjeta Italiji
i u cijelom svijetu. On je također primio brojne vladine dužnosnike u audijenciju, uključujući 38 službenih posjeta i 738 audijencija i sastanaka s čelnicima država, kao i 246 audijencija i sastanaka s premijerima.

Papa Ivan Pavao II umro je u Apostolskoj palači u 21:37. u subotu, 2. travnja 2005., bdijenje u nedjelju u albisima ili nedjelju Božanskog milosrđa, koju je ustanovio. Dana 8. travnja, njegov svečani sprovod
proslavljen je na Trgu Svetog Petra i pokopan je u kripti Bazilike Svetog Petra.

Ivana Pavla II. Proglasio je blaženim na Trgu svetog Petra 1. svibnja 2011. papa Benedikt XVI., Njegov neposredni nasljednik i dugi niz godina njegov cijenjeni suradnik kao prefekt Kongregacije za nauk vjere.


Ivan Pavao II., Blagdan Pape Kratka životna povijest

Karol Józef Wojtyła izabran je za Papu 16. listopada 1978., rođen je u Wadowicama u Poljskoj, 18. svibnja 1920. godine.

Bio je treće od troje djece koje su rodili Karol Wojtyła i Emilia Kaczorowska, koji su umrli 1929. Njegov stariji brat Edmund, liječnik, umro je 1932. godine, a njegov otac, Karol, dočasnik u vojsci, umro je 1941. godine. .

Imao je devet godina kada je primio prvu pričest i osamnaest kada je primio sakrament potvrde. Nakon što je završio srednju školu u Wadowicama, upisao se na Jagelonsko sveučilište u Krakovu 1938. godine.

Kad su okupacijske nacističke snage 1939. zatvorile Sveučilište, Karol je radio (1940.-1944.) U kamenolomu, a zatim u kemijskoj tvornici Solvay kako bi zaradio za život i izbjegao deportaciju u Njemačku.

Budući da je pozvan u svećeništvo, započeo je studij 1942. u tajnom velikom sjemeništu u Krakovu, kojim je upravljao nadbiskup Adam Stefan Sapieha. Za to vrijeme bio je jedan od organizatora “Rapsodijskog kazališta”, koje je također bilo tajno.

Nakon rata, Karol je nastavio studij u glavnom sjemeništu, koje je ponovno otvoreno, te u teološkoj školi na Jagelonskom sveučilištu, sve do svećeničkog ređenja u Krakovu 1. studenoga 1946. Oca Wojtyłu je tada kardinal Sapieha poslao u Rim, gdje je doktorirao je teologiju (1948). Napisao je svoju disertaciju o vjeri kako je shvaćena u djelima svetog Ivana od Križa. Dok je bio student u Rimu, svoje je odmore provodio obavljajući pastoralnu službu među poljskim emigrantima u Francuskoj,
Belgiji i Nizozemskoj.

Godine 1948. otac Wojtyła vratio se u Poljsku i imenovan kuratom u župnoj crkvi Niegowić, u blizini Krakova, a kasnije u Svetom Florijanu u gradu. Bio je sveučilišni kapelan do 1951., kada je ponovno započeo studij filozofije i teologije. Otac Wojtyła je 1953. godine na Jagelonskom sveučilištu u Krakovu predstavio disertaciju o mogućnosti utemeljenja kršćanske etike na etičkom sustavu koji je razvio Max Scheler. Kasnije je postao profesor moralne teologije i etike na glavnom sjemeništu u Krakovu i na teološkom fakultetu u Lublinu.

Dana 4. srpnja 1958. papa Pio XII imenovao je oca Wojtyłu pomoćnim biskupom u Krakovu, s titularnom stolicom u Ombiju. Nadbiskup Eugeniusz Baziak zaredio ga je u katedrali u Wawelu (Krakov) 28. rujna 1958. godine.

Papa Pavao VI. Imenovao je 13. siječnja 1964. biskupa Wojtyłu za nadbiskupa u Krakovu, a zatim ga je 26. lipnja 1967. postavio za kardinala.

Biskup Wojtyła sudjelovao je na Drugom vatikanskom saboru (1962.- 1965.) i dao značajan doprinos u izradi Ustava Gaudium et Spes. Sudjelovao je i na pet skupština Biskupske sinode prije početka svog Pape.

Dana 16. listopada 1978. kardinal Wojtyła izabran je za papu, a 22. listopada započeo je svoju službu kao univerzalni župnik Crkve.

Papa Ivan Pavao II posjetio je 146 pastorala u Italiji, a kao rimski biskup posjetio je 317 od sadašnje 322 rimske župe. Njegova međunarodna apostolska putovanja brojala su 104 i bili su izraz stalne pastoralne brige Petrova nasljednika za sve Crkve.

Dana 3. svibnja 1981. pokušao je život pape Ivana Pavla II na Trgu svetog Petra. Spašen majčinskom rukom Majke Božje, nakon dugotrajnog boravka u bolnici, oprostio je pokušaj ubojice i, svjestan da je primio veliki dar, herojskom velikodušnošću pojačao svoje pastoralne obveze.

Papa Ivan Pavao II također je pokazao svoju pastoralnu brigu podižući brojne biskupije i crkvene okvire te objavljujući kodekse kanonskog prava za latinsku i istočnu Crkvu, kao i Katekizam Katoličke crkve. Proglasio je godinu otkupljenja, marijansku godinu i godinu euharistije, kao i veliku jubilarnu 2000. godinu, kako bi Božjem narodu pružio posebno intenzivna duhovna iskustva. Mlade je privukao i započinjanjem obilježavanja Svjetskog dana mladih.

Nijedan drugi papa nije sreo toliko ljudi kao papa Ivan Pavao II. Njegovoj općoj audijenciji u srijedu (koja je brojala preko 1.160) prisustvovalo je više od 17,6 milijuna hodočasnika. To ne uključuje nijednu drugu posebnu audijenciju i vjerske obrede (više od 8 milijuna hodočasnika samo u Velikoj jubilarnoj 2000. godini). Upoznao je milijune vjernika tijekom svojih pastoralnih posjeta Italiji i cijelom svijetu. Također je primio brojne vladine dužnosnike u audijenciju, uključujući 38 službenih posjeta i 738 audijencija i sastanaka s čelnicima država, kao i 246 audijencija i sastanaka s premijerima.

Papa Ivan Pavao II umro je u Apostolskoj palači u 21:37. u subotu, 2. travnja 2005., nedjeljno bdijenje u albisu ili nedjelju Božanskog milosrđa, koje je on uspostavio. Dana 8. travnja, njegov svečani sprovod proslavljen je na Trgu svetog Petra i pokopan je u kripti bazilike svetog Petra.


Ovaj dan u povijesti: 18.05.1920. - rođen papa Ivan Pavao II. - POVIJEST

“ Temeljna pogreška socijalizma je … (smatra) pojedinačnu osobu jednostavno kao element. ”

Papa Ivan Pavao II posjetio je Poljsku 1979. godine.

Njegov dolazak dočekalo je stotine tisuća poljskih građana koji su patili pod socijalizmom od konferencije na Jalti 1945., kada su Franklin Roosevelt i Winston Churchill predali Poljsku Staljinu na kraju Drugog svjetskog rata.

Papin posjet izazvao je neviđen duhovni preporod u Poljskoj.

Sljedeće godine, vođa rada Lech Walesa, okupio je poljske građane da odbace socijalizam i uspostave slobodnu predstavničku vlast.

To je izazvalo pobune u drugim komunističkim zemljama, a do 1989. godine srušen je Berlinski zid.

"Temeljna pogreška socijalizma je ... (on) razmatra individualnu osobu jednostavno kao element, molekulu unutar društvenog organizma, tako da je dobro pojedinca potpuno podređeno funkcioniranju društveno-ekonomskog mehanizma."

"Socijalizam ... tvrdi da se dobro pojedinca može ostvariti bez obzira na njegov slobodni izbor ... Koncept osobe kao autonomnog subjekta moralne odluke nestaje ...

Iz ovog pogrešnog shvaćanja osobe proizlazi (e) ... protivljenje privatnom vlasništvu.

Osoba koja je lišena nečega što može nazvati "svojim" i mogućnosti zarade za život svojom inicijativom, ovisi o društvenom stroju i o onima koji njime upravljaju.

To mu znatno otežava prepoznavanje dostojanstva osobe i ometa napredak u izgradnji autentične ljudske zajednice. ”

Papa Ivan Pavao II napisao je u svojoj enciklici Centesimus Annus, 1991 .:

“Posljednjih godina raspon takve intervencije uvelike se proširio, do te mjere da se stvorio novi tip države, takozvana‘ država blagostanja ’...

Mora se poštivati ​​načelo supsidijarnosti: zajednica višeg reda ne smije se miješati u unutarnji život zajednice nižeg reda ...

Neumjereno povećanje javnih agencija, u kojima više dominira birokratsko mišljenje ... popraćeno je ogromnim povećanjem potrošnje ... ”

“Potrebe najbolje razumiju i zadovoljavaju ljudi koji su im najbliži, a koji djeluju kao susjedi onima kojima je potrebna.

Treba dodati da određene vrste zahtjeva često zahtijevaju odgovor koji nije samo materijalni već je sposoban uvidjeti dublje ljudske potrebe. ”

Papa Ivan Pavao II., Čije je ime bilo Karol Wojtyla, rođen je u malom mjestu u Poljskoj, 18. svibnja 1920.

Bio je kemijski radnik tijekom Drugog svjetskog rata i riskirao je kaznu od komunista zbog zaređenja za svećenika.

Godine 1967. postao je nadbiskup Krakova, a 1978. postao je papa Ivan Pavao II, prvi papa koji nije bio Talijan od 1522. godine.

Vođa milijarde katolika u svijetu, papa Ivan Pavao govorio je osam jezika i proputovao više od milijun kilometara do 170 zemalja - više od bilo kojeg drugog pape.

Ušao je u povijest posjetom Yad Vashemu, nacionalnom spomeniku holokausta u Izraelu u ožujku 2000.

Zatim je posjetio Zapadni zid u Jeruzalemu i u Zidu postavio molitvu za oprost za prošle postupke protiv Židova. Izjavio je:

"Uvjeravam židovski narod da je Katolička crkva ... duboko tužna zbog mržnje, djela progona i pokazivanja antisemitizma usmjerenih protiv Židova od strane kršćana u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu ...

Nema riječi (koje su) dovoljno snažne da osude užasnu tragediju holokausta. ”

1993. predsjednik Clinton pozdravio je papu Ivana Pavla II u Denveru, nakon čega se obratio na sveučilištu Regis.

"Neotuđivo dostojanstvo svakog čovjeka ... na prvom mjestu pravo na život i obrana života ... u središtu su crkvene poruke i djelovanja u svijetu ...

Nijedna država, čak ni najmoćnija, ne može izdržati ako vlastitoj djeci oduzme ovo bitno dobro. ”

Tijekom molitvenog bdijenja u subotu, 14. kolovoza 1993., u državnom parku Cherry Creek, Papa se obratio gotovo četvrt milijuna ljudi:

“Napadnuta je osobito obitelj. I sveti karakter ljudskog života nijekao. Naravno, najslabiji članovi društva su najugroženiji: nerođeni, djeca ...

Širi se mentalitet protiv života-neprijateljski stav prema životu u maternici i životu u njegovim posljednjim fazama.

Upravo kada znanost i medicina postižu veće kapacitete za zaštitu zdravlja i života, prijetnje životu postaju sve podmuklije.

Pobačaj i eutanazija - stvarno ubijanje drugog ljudskog bića - pozdravljaju se kao "prava" i rješenja "problema". "

15. kolovoza 1993. Papa se obratio više od 375 000 ljudi iz 70 različitih zemalja u državnom parku Cherry Creek u sklopu “Svjetskog dana mladih”, a prisustvovao je i potpredsjednik Al Gore:

"Kultura smrti" nastoji se nametnuti našoj želji za životom ...

Kao ni u jednom drugom trenutku u povijesti, 'kultura smrti' poprimila je društveni i institucionalni oblik zakonitosti kako bi opravdala najstrašnije zločine protiv čovječnosti: genocid, 'konačna rješenja', 'etnička čišćenja' i masovno oduzimanje ljudskih života bića i prije nego što se rode, ili prije nego što dosegnu prirodnu točku smrti ...

U velikom dijelu suvremenog razmišljanja nema pozivanja na ‘zakon’ koji je zajamčio Stvoritelj. Ostaje samo izbor svakog pojedinca ...

Ogromni slojevi društva zbunjeni su što je ispravno, a što pogrešno i na milost su i nemilost onih koji imaju moć ‘stvoriti’ mišljenje i nametnuti ga drugima ... ”

Papa Ivan Pavao II nastavio je:

“Najslabiji članovi društva su najugroženiji. Nerođeni, djeca, bolesni, hendikepirani, stari, siromašni i nezaposleni, useljenici i izbjeglice ...

Ne bojte se izaći na ulice i na javna mjesta ... Ovo nije vrijeme za sram Evanđelja. Vrijeme je da ga propovijedate s krovova ...

Morate osjetiti svu hitnost zadatka. Teško vama ako ne uspijete obraniti život ... ”

Zaključujući svoje obraćanje povodom Dana mladosti, osporio je:

“Crkvi je potrebna vaša energija, vaš entuzijazam, vaše mladenačke ideje kako bi Evanđelje života prodrlo u tkivo društva, promijenilo ljudska srca i strukture društva kako bi stvorilo civilizaciju istinske pravde i ljubavi.”

Evanđelist Billy Graham pohvalio je 11. papinsku encikliku pape Ivana Pavla II, pod nazivom "Evangelium Vitae" (Evanđelje života), objavljenu u travnju 1995. godine, kao:

"Snažna i promišljena obrana svetosti ljudskog života u svjetlu bezobzirnog marša modernog svijeta prema nasilju i bespotrebnoj smrti."

Dana 8. listopada 1995., na međunarodnoj zračnoj luci Baltimore-Washington s potpredsjednikom Al Goreom, papa Ivan Paul ponovno je opomenuo Ameriku:

„U središtu moralne vizije vaših osnivačkih dokumenata je priznavanje prava ljudske osobe, a posebno poštivanje dostojanstva i svetosti ljudskog života u svim uvjetima i u svim fazama razvoja.

Opet vam kažem, Ameriko, u svjetlu vaše vlastite tradicije: volite život, njegujte život, branite život, od začeća do prirodne smrti. ”

1981. preživio je pokušaj atentata temeljnog islamista, Mehmeta Ali Ağce, kojemu je oprostio tijekom posjeta zatvoru.

Uspoređujući religije, papa Ivan Pavao napisao je u knjizi Prelazak praga nade (1995.):

“Islam nije religija iskupljenja. Nema mjesta za Križ i uskrsnuće ... Tragedija otkupljenja potpuno je odsutna ...

U islamu je sve bogatstvo Božje samootkrivenja, koje čini baštinu Starog i Novog zavjeta, definitivno ostavljeno po strani ... ”

"Bog Korana je bog izvan svijeta, bog koji je samo veličanstvo, nikada Emanuel, Bog s nama ...

Ne samo teologija, već i antropologija islama vrlo je udaljena od kršćanstva. ”

Imajući treći najduži papinski mandat u povijesti, papa Ivan Pavao II bio je najpriznatija osoba na svijetu.

Sastao se s predsjednicima Carterom, Reaganom, Bushom, Clintonom i Bushom, kao i sa mnogim drugim svjetskim liderima.

Kad je umro, 2. travnja 2005., predsjednik Bush naredio je da se zastave viju pola osoblja. Godine 2014. proglašen je svecem u Katoličkoj crkvi.

Papa Ivan Pavao II. 1979. godine imenovao je za nadbiskupa visokoprečasnog Roberta Saraha iz Gvineje, Zapadna Afrika. Uzdignut je u kardinala 2010.

Kardinal Sarah, 1. rujna 2010., odbio je poziv libijskog predsjednika Muammara Gadafija da Europa postane muslimanska kao nepoštivanje cijele katoličke Italije i Pape:

"Govoriti o prelasku europskog kontinenta na islam nema smisla jer su samo ljudi ti koji svjesno odlučuju biti kršćanin, musliman ili slijediti druge religije."

Kardinal Robert Sarah izjavio je u svojoj sinodi o obitelji, 12. listopada 2015 .:

“Poput dvije‘ apokaliptične zvijeri ’koje se nalaze na suprotnim polovima: s jedne strane, idolopoklonstvo zapadne slobode s druge, islamski fundamentalizam: ateistički sekularizam nasuprot vjerskom fanatizmu.

Da se poslužimo sloganom, nalazimo se između 'rodne ideologije i ISIS -a.' Islamski pokolji i slobodarski zahtjevi redovito se bore za naslovnicu novina.

Iz te dvije radikalizacije proizlaze dvije glavne prijetnje obitelji: njezin subjektivistički raspad na sekulariziranom Zapadu brzim i lakim razvodom, pobačajem, homoseksualnim zajednicama, eutanazijom itd. (Usp. Rodna teorija, 'Femen', LGBT lobi, IPPF …)

S druge strane, pseudo-obitelj ideologiziranog islama koja legitimizira poligamiju, žensko podaništvo, seksualno ropstvo, dječji brak itd. (Usp. Al Qaeda, Isis, Boko Haram ...) ”

“Nekoliko tragova omogućuje nam da intuiciramo isto demonsko podrijetlo ova dva pokreta.

Za razliku od Duha Istine koji promiče zajedništvo u distinkciji (perikoreza), oni potiču zabunu (homo-gamy) ili podređenost (poly-gamy).

Nadalje, zahtijevaju univerzalno i totalitarno pravilo, nasilno su netolerantni, uništavaju obitelji, društvo i Crkvu i otvoreno su kristijanofobični.

‘Ne borimo se protiv stvorenja od krvi i mesa ...’ Moramo biti uključeni i dobrodošli u sve što je ljudsko, ali ono što dolazi od Neprijatelja ne može se i ne smije asimilirati. Ne možete se pridružiti Kristu i Belialu! … ”

"Ono što su bili naci-fašizam i komunizam u 20. stoljeću, danas su zapadne homoseksualne ideologije i ideologije pobačaja i islamski fanatizam."

Kardinal Robert Sarah izjavio je na Nacionalnom katoličkom molitvenom doručku u Washingtonu, 18. svibnja 2016 .:

"Dobro postaje zlo, ljepota je ružna, ljubav postaje zadovoljenje spolnih instinkta, a istine su sve relativne ...

Legalizacija istospolnih brakova, obveza prihvaćanja kontracepcije u okviru zdravstvenih programa, pa čak i „računi za kupaonicu“ koji muškarcima omogućuju korištenje ženskih toaleta i svlačionica.

Ne bi li biološki čovjek trebao koristiti muški toalet? Koliko taj koncept može biti jednostavniji? … ”

Kardinal Robert Sarah zaključio je svoje komentare o radikalnoj seksualnoj agendi koji:

„... nanijeti štetu maloj djeci izazivajući im duboku egzistencijalnu sumnju u ljubav ... Oni su skandal - kamen spoticanja - koji sprječava najugroženije da vjeruju u takvu ljubav ...

(Istospolni brak) nikada ne može biti istinsko rješenje ...

Rezultat je neprijateljstvo prema kršćanima, a sve češće i vjerski progon ... Potičem vas da doista iskoristite slobodu koju su htjeli vaši očevi utemeljitelji, kako je ne biste izgubili. ”

Ovo je mišljenje ponovio talijanski nadbiskup Carlo Liberati (Breitbart, 14. siječnja 2017.):

"Imamo slabu kršćansku vjeru ... Sjemeništa su prazna ...

Italija i Europa žive na poganski i ateistički način, donose zakone koji su u suprotnosti s Bogom i imaju tradicije koje su svojstvene poganstvu ...

Sve to utire put islamu ... Europa će uskoro biti muslimanska. ”

U Denveru, Colorado, 1993., papa Ivan Pavao izjavio je:

"Unatoč podjelama među kršćanima, svi oni koji su vjerom opravdani krštenjem ugrađeni su u Krista ... braćo i sestre u Gospodinu."

On se obratio događaju povodom Dana mladih, 15. kolovoza 1993 .:

"Mladi hodočasnici, Krist vas treba da biste prosvijetlili svijet ... Borba će biti duga i potrebno je svakome od vas."


Uključivanje lokalnih tvrtki

Lokalni poduzetnici osjetili su Papinu privlačnost. Posjet je potaknuo eksploziju nelicencirane robe ponuđene Čikažanima i turistima gladnim suvenira (Nadbiskupija se oprezno ogradila od bilo kakve veze s tom krijumčarskom robom). Neki su vlasnici poduzeća nesumnjivo prepoznali ugled koji je od ugostiteljstva došao do vođe Katoličke crkve.

Tijekom svog posjeta Ivan Pavao II boravio je u Nadbiskupskom dvorcu na Sjevernoj aveniji. Tamo je uživao u dvije odvojene večere na imanju. Događaj je ugostilo osoblje hotela Drake. Evo dva recepta sačuvana od večere, jedan za predjelo, a drugi za desert.

Ipak, drugi vlasnici poduzeća, osjećajući vjernost prema papi Ivanu Pavlu II. I Crkvi, nudili su svoje usluge slobodno i spontano: vinarije, pekarnice, šoferi i drugo. Mnoge od ovih ponuda, neke poslane izravno Codyju, morale su se odbiti. Bez obzira na to, svjedoče o silnom uzbuđenju i strahopoštovanju koji su animirali nadbiskupiju, čiji su stanovnici požurili iskoristiti svoju priliku da budu dio velikog dana. Walter Kuczak posjedovao je malu poljsku delikatesu na 6247 N. Milwaukee Ave. Osjećajući zajedničku vezu s papinim poljskim korijenima, ponudio je uzorkovanje kobasica svoje delikatese kardinalu i Svetom Ocu. Njegovo je pismo prožeto ponosom i domoljubljem. Ovo pismo stiglo je s ručno napisanim uputama o tome kako pripremiti kobasice u raznim poljskim jelima.


Pismo Waltera Kuczaka kardinalu Codyju, rukom pisana bilješka iz 1979. godine



Gast granitna ploča


U spomen na boravak pape Ivana Pavla II u Nadbiskupskom dvorcu, dugogodišnji čikaški nadgrobni spomenici Gast Monuments izradili su crnu granitnu ploču sa likom pape na njoj, predstavljajući je Nadbiskupiji. Portret je skicirao umjetnik granita porijeklom Talijan Alcide Fantoni. Cody je napisao Bertu Gastu, navodeći:

„Od jučer je ova ploča ugrađena u zid od opeke na ulazu u moju rezidenciju i ostat će tamo zauvijek kako bi potvrdila signalnu čast koju smo imali pri zabavi pape Ivana Pavla II ... Ugrađena je u zid od opeke pa je tamo nema opasnosti od njezina uklanjanja. Kao što je napisano na mnogim spomenicima u Vječnom gradu - "ad futuram rei memoriam" - ova ploča potvrdit će prisutnost pape Ivana Pavla II u našem gradu, kao i vještinu kipara i velikodušnost vašeg vlastitog dobra. "

Kardinal Cody Bertu Gastu i obitelji, 25. srpnja 1980


Gledaj video: Ivan Pavao II - Posljednji trenutci (Srpanj 2022).


Komentari:

  1. Peisistratus

    Žao mi je, ali mislim da niste u pravu.

  2. Marlow

    Ispričavam se, ali, po mom mišljenju, pogriješili ste. Razgovarajmo o tome. Piši mi na PM pa ćemo razgovarati.

  3. Sharn

    Da svakako. I naletio sam na ovo.

  4. Tozuru

    Ne znam.



Napišite poruku